HIPPOLYTE RENAUD. Ancien élève de l'Ecole polytechnique. SOLIDARITÉ. VUE SYNTHÉTIQUE SUR LA DOCTRINE De ch. fourieR. 1 vol. in-8°. 3 fr. Par la poste..... .............. 3 fr. 80 A. TAMISIER, SCIENCE SOCIALE. Une brochure gr. in-8o. Par la poste..... R. BOUDON. ..... 1 fr. 25 1 fr. 50 20 édition revue et augmentée par l'au-ORGANISATION UNITAIRE DES ASSURANCES. teur. Paris, 1845. Prix... Brochure in-80. Paris, 1840. Prix. 2 fr. 50 Par la poste 2 fr. 75 RÉFORME DES OCTROIS ET DES CONTRIBUTIONS INDIRECTES.- Questions vinicoles. -Questions des Bestiaux. Brochure in-8°. Prix.... Ancien élève de l'Ecole politique. ........... Par la poste.. 55 C. ..... 75 C. 90 c. I. Les Caisses F. VIDAL, DES CAISSES D'ÉPARGNE. d'épargne transformées en Institutions de crédit.- Création d'ateliers de travail an moyen d'avances fournies par les Caisses d'épargne. Brochure in-8° de 5 feuilles. Prix... Par la poste... 4 fr. 1 fr. 25 J. LECHEVALIER. ÉTUDE SUR LA SCIENCE SOCIALE. 1 vol. in-8°. Paris, 1832-1834. 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Le 6e volume, comprenant 43 mois : 24 fr. La collection complète sera donnée au prix de 180 francs. MANUSCRITS DE FOURIER. DES TROIS PASSIONS DISTRIBUTIVES [1er rosat piqueté; 16o, cote 9.] SOMMAIRE. CHAP. Antienne. I. De la Composite. CHAP. II. De la Cabaliste. CHAP. III. De la Papillonne. CHAP. IV. Résumé sur les trois distributives. CHAP. V. Du jeu subversif des trois distributives. CHAP. VI. Nomenclature de la gamme subversive. ANTIENNE. « Tu gagneras ton pain à la sueur de ton front, » telles sont, selon l'Écriture, les paroles que Dieu adressa à notre premier père en le chassant du Paradis terrestre. Adam, avant sa proscription, gagnait son pain sans aucune peine. Il était donc en état de plaisir continuel, d'attraction permanente. En admettant à la lettre ce tableau de l'état primitif, il en résulte que nous devons tous désirer ce retour de l'état d'attraction, cet ordre de choses, où le pain était tout gagné, sans qu'on l'allât chercher à la sueur de son front. TOME III. 44 Nos critiques, en voyant dans le Traité de l'Attraction une théorie qui ne spécule que sur des plaisirs, me répliqueront: Il faut que le peuple songe à gagner son pain et non pas à se divertir. Oui, dans les sociétés 3. 4. 5. du tableau suivant : 2. Sauvagerie. 1. Association confuse, intellectuelle: Eden. 3. Patriarcat. - 4. Barbarie. 5. Civilisation. 6. Demi-association : Garantisme. 7. Association simple, hongrée. - 8. Association composée, divergente. 9. Association composée, convergente, et même dans la société 2, où le Sauvage ne gagne ses produits de pêche ou de chasse qu'à la sueur de son front; mais dans les autres sociétés qui portent le nom d'association, cette sueur du front, ce supplice continuel de l'industrieux, n'est plus nécessaire. Il trouve dans l'état d'association, et même dans la 6o période ou 1/2 association, le plaisir combiné avec le travail, le plaisir entraînant au travail, dès-lors il n'a plus besoin de spéculer sur la sueur du front, sur les coups de fouet qui forcent un nègre à cultiver du sucre, ni sur la crainte de famine, qui pousse au labourage un journalier civilisé. Et puisque nous ne traitons que de ces sociétés où règnera l'attraction, nous n'avons plus à spéculer que sur l'ordonnance des plaisirs qui seront synonimes de travail du moment où ils entraîneront au travail; or, cette ordonnance des plaisirs roule sur les 3 passions 40. 41. 12, nommees distributives, et qui sont vraiment les ordonnatrices de l'harmonie. Jusqu'ici les sources de plaisir semblaient bornées aux neuf passions déjà décrites: 5 sensitives et 4 affectives. Ces neuf jouissances connues sont loin de suffire au bonheur; les sens nous égarent, nous entraînent aux excès; les groupes engendrent la discorde; enfin, ces 2 classes de plaisirs sensuels et spirituels ne sont que 2 sources de fléaux, tant qu'on ignore les lois de l'équilibre passionnel. De là est née la prévention que nos passions sont nos ennemies. Elles le sont accidentellement, tant que nous ne savons pas mettre en usage la 3o classe de passions, celle des Distributives, qui a pour emploi la direction des 2 autres classes, et les conduit à se développer par Séries de groupes. On va reconnaître que le vide de l'âme, atra cura, n'est autre chose que le besoin ou pression des 3 passions distributives, qui ne peuvent pas se développer tant que nous manquons de séries passionnelles; aussi les monarques, les sybarites, qui ont à volonté les 4 groupes et les 5 luxes, avouent-ils qu'ils sont encore loin du bonheur, et qu'il reste un vide affreux dans leur àme: il ne peut se combler que par l'essor des 3 distributives, dont l'ordre civilisé ne permet que peu ou point le développement. On peut les comparer au conducteur qui dirige les 2 chevaux d'un char; ces chevaux, abandonnés à eux-mêmes, s'emporteront, verseront le char et tomberont avec lui dans quelque abime. Tel est l'effet des 2 classes de passions sensitives et affectives quand elles ne sont pas dirigées par la 3o. Elles sont ou méconnues ou tellement dénigrées, qu'elles n'ont que le rang de vices. Au reste, d'après les erreurs que je viens de signaler au sujet des neuf autres, il n'est pas étonnant qu'on ait erré de même au sujet des 3 dernières qui nous restent à définir. Ces 3 ressorts ne pouvant s'alimenter que d'innombrables jouissances, Dieu a dù nous ménager une infinité de plaisirs pour les satisfaire, et lorsqu'on connaîtra bien l'insatiabilité de ces 3 passions, l'on en conclura d'avance que l'état de Série passionnée qui doit les satisfaire, ne peut manquer de procurer au moins riche des Harmoniens plus de bonheur que n'en peut trouver en Civilisation un puissant monarque. Les 3 Distributives règlent, dans l'ordre suivant, l'ordonnance des plaisirs et des travaux. 40o. La Cabaliste crée des intrigues piquantes sur les moindres bagatelles; ces intrigues tendent à distinguer les goûts par échelle ou Série, selon l'ordre adopté par Dieu dans les productions créées. 11. La Papillonne donne à chaque fonction le charme de la nouveauté par un système de contrastes judicieusement distribués; elle régularise la consommation en proportionnant la variété des goûts à celle des produits. 12o. La Composite rehausse les plaisirs l'un par l'autre, en les assemblant selon leurs convenances; elle est le plus puissant levier des travaux par l'enthousiasme qu'elle sait y répandre. C'est ainsi que ces 3 passions concourent au mécanisme général des neuf autres. On pourra varier beaucoup sur les noms à leur donner; en voici un On pourra disserter sur cette option de noms lorsqu'on aura lu les définitions des 3 distributives. Il m'a paru nécessaire de définir la 12o, Composite, avant les 14o et 10°; nous allons donc commencer par la Composite. CHAPITRE PREMIER. DE LA COMPOSite ou engreNANTE CONTRASTÉE, 12o PASSION D'OCTAVE RADICALE. Il n'est pas de passion plus recherchée dans l'Ordre civilisé que la Composite c'est l'assemblage de 2 plaisirs compatibles et qui aient assez d'affinité pour se rehausser l'un par l'autre, comme ceux de l'amour favorisé, qui réunit au plus haut degré les jouissances de l'âme. et des sens. La Composite ou engrenante veut allier et faire goûter à la fois deux ou plusieurs plaisirs, dont l'assemblage élève l'enthousiasme jusqu'au ravissement. Jouir seul d'un bon repas, à la mode des Chinois et des Parisiens, qui mangent isolément à de petites tables, se défiant l'un de l'autre comme des fils d'araignée, c'est un plaisir simple, quelle que soit la délicatesse de la chère. Si à ce plaisir sensuel se joint celui d'une réunion de convives intimes, il y a groupe d'Amitié allié au plaisir du Goût, et développement de la Composite, qui est la plus véhémente des passions, la source de l'enthousiasme et l'ennemie du raisonnement. L'homme, dans cet état d'ivresse, n'est plus maître de luimême, il obéit pleinement à l'Attraction. La Composite se formant d'un assemblage de plusieurs plaisirs, elle est ou croisée, ou bâtarde, ou multiple, selon les alliages. 4o Elle est croisée quand elle assemble un plaisir de l'âme avec un des sens; comme une réunion d'amis soutenue d'un bon festin, ou un couple d'amants jouissant spirituellement et matériellement. 2o Elle est batarde quand elle assemble 2 plaisirs homogènes en genre; 2 plaisirs de l'âme ou 2 plaisirs des sens. Prendre un bon repas et entendre en même temps un bon concert, c'est un amalgame de 2 plaisirs sensuels, mais qui excite peu d'enthousiasme s'il n'est pas ménagé avec art, quoique les 2 plaisirs s'allient fort bien; on en dirait de même des doubles plaisirs spirituels qui ont le defaut d'exciter un faible enthousiasme quand il n'y a rien pour le matériel. Or, le vif enthousiasme est le caractère de la Composite pleine ou croisée; il n'a lieu que par l'entremise du matériel et du spirituel. Cependant, la Composite båtarde peut, dans certains cas, élever l'enthousiasme à très-haut degré. Marier un fils qu'on chérit avec une riche héritière aimée de lui, c'est un amalgame de 2 plaisirs spirituels, l'un de Famillisme, l'autre d'Ambition, qui doivent, au moment des accords, exciter chez le père une joie des plus vives. |