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blance de Dieu, & non la véritable réalité. Car fi cette interprétation avoit lieu, nous ferions auffi en droit de croire, que le fils de Dieu n'étoit pas véritablement homme fuivant ces paroles Phpp. ch. du même faint Paul: Jesus-Chrift a été

2.2.7.

24.

eb. 14. v. 11.

Jacq. 2. V.19.

regardé comme homme, par tout ce qui a paru de lui au debors. Ce qui feroit abominable à penfer. Soit dit pour prévenir toute chicanne.

Dans l'Epître aux Philippiens, faint ch. 2. v. 10. Paul affure après Ifaie, qu'au feul nom Ifa.ch. 45.v. de JESUS, tout genouil doit flechir dans la terre, dans le Ciel, & dans les enfers, ce qu'il avoit déja dit aux Romains, Quand l'Apôtre parle ici des enfers, il n'entendoit point le lieu du fupplice éternel; car quoique les démons tremblent de frayeur au feul nom de fefus, ils ne font point capables de faire aucuns actes d'adoration, puifqu'ils n'ont que Ifïe 65.0.14. le blafpheme & l'imprécation à la bouche... b. 2. v. 17. Seigneur, dit le Prophete Baruch, confidérez & faites attention que ceux qui après leur mort font defcendus dans les enfers, ne vous rendront jamais nul honneur, ny aucun hommage: or tout le monde convient que la génuflexion eft le symbole & la marque de l'adoration; donc faint -Paul parle d'un autre lieu que l'enfer des damnez.

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Enfin, faint Jean dans fon Apocalypfe vit un livre fcellé de fept fceaux,ch. 5.~'. ĝi que perfonne dans le Ciel, fur la terre, ny fous la terre, n'étoit digne d'ouvrir, & ne pouvoit regarder. Lorfque faint Jean fait mention de ceux qui font fous la terre, cet Apôtre ne prétendoit nullement parler ni des démons, ni des damnez, puifqu'il étoit queftion de trouver une fainteté digne d'ouvrir ce livre, & pareille à celle de l'Agneau, qui feul en fut trouvé capable, ce qu'il étoit inutile de chercher parmi les diables.

D'ailleurs, ce faint Apôtre étoit bien éloigné de faire un parallele affreux, du Ciel avec l'enfer des démons. Car il nous dit plus loin, que d'abord que l'Agneau eut ouvert les fept fceaux, toutes les crea-v. 1§s tures qui font dans le Ciel, fur la terre fous la terre & dans la mer, difoient à Agneau, Bénédiction, gloire, honneur S puiffance dans les fiecles des fiecles. Il eft donc indubitable que faint Jean vouloit dire un autre lieu que celui de l'enfer, quand il dit fous la terre du que ces habitans fouterrains font trouvez dignes de joindre leurs voix à celles du Ciel, ce que les damnez ne peuvent faire, eux qui n'aiant que le defefpoir & le blafpheme à la bou

atten

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faie 38. v. che, font par confequent entierement incapables de chanter des cantiques de Pf. 113. v. 17. louanges à la gloire de Dien..... Seigneur,

dit le Prophete Roy, ceux qui font enveloppez des ombres de la mort ne vous loue

P.6.v.6. ront jamais..... Non, Seigneur, ceux qui defcendent dans les enfers ne pourront Je fouvenir de vous, ni confeffer la gloire de votre faint nom, par leurs louanges.

Ces preuves étant plus que fuffifantes pour établir l'existence d'un Purgatoire dans l'autre vie, je ne m'arrêterai point ici à rapporter une foule innombrable de paffages des Saints Peres & des Conciles, qui prouvent, que l'Eglife a eu cette croiance dès le tems même des Saints Apôtres. Car fi quelqu'un parmi Meffieurs les Prétendus Réformez, entreprenoit de me répondre, & qu'il ofât me donner un démenti, je lui ferai connoître, devant tout le monde, que je ne fuis point affez téméraire pour rien avancer, que je n'aie de très fortes preuves en main, c'eft la conduite que je tiendrai dans tous les autres articles

.

J'avertis cependant ceux qui voudroient m'attaquer dans leurs écrits, que je ne repliquerai qu'à œ qui me paroîtra jufte & raisonnable: car je neprie ces écrivains indifcrets qui battant la campagne, accablent ordinairement d'injures un Auteur, au lieu ♣ s'attacher au principal point des queftions.

que je dois traiter, afin de ne point abufer de la patience de mon lecteur. Meffieurs les Prétendus Réformez nous objectent que Jesus-Chrift aiant une fois fatisfait pour tous les hommes, nous fommes tous purifiez & lavez dans le prix infini de fon fang, & que par conséquent LE PURGATOIRE fait tort aux mérites du Sauveur.

A cela l'Eglife Catholique Romaine répond, que Dieu ne nous applique les mérites du fang de fon Fils, qu'autant que nous nous en rendons dignes par nos bonnes œuvres ; & que nous profitons des moiens qu'il a établis pour les mériter. En effet, quoiqué JESUS-CHRIST ait entierement fatisfait pour nous, par le prix infini de fon fang, que fon amour pour le falut de tous les hommes lui a fait répandre fur l'arbre de la Croix, ce Divin Sauveur cependant exige de nous de certaines conditions fans lef quelles nous ne pouvons nous appliquer fes mérites de notre rédemption, & témoigner à Dieu notre reconnoiffance: d'un fi grand bienfait. Ainfi ce n'eft point à nous à raisonner fur la loi de morrification que le Fils de Dieu nous a impofée, en nous affujettillant aux fuites du péché originel: il fuffit de fon

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