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la fainte parole de Dieu, il fe trouvera dans le monde autant de Religions qu'il a d'homines fur la terre, puifque, fuivant S. Jerôme, l'Evangile de Jefus- In p. Gal. Chrift mal entendu, devient l'Evangile des hommes, & qui pis eft, l'Evangile du Diable. En effet, dit faint Paul, comment Rom, ch. 10. peut-on avoir la lumiere de la foi, fi elle n'eft préchée & éclaircie. Car, ajoûte faint 2.Ep. 3.v.16, Pierre, il y a bien des chofes dans l'Ecriture Sainte, fur tout dans faint Paul, qui font très-difficiles à entendre, & que ceux qui voudroient s'ingerer à les interpreter (fans le fecours de l'Eglife) y trouveroient leur propre ruine; parce que felon faint Vincent de Lerins, la profondeur de Cap 1.2. Ecriture Sainte, fait que tout le monde ne la reçoit pas d'une même façon; ainsi, dit l'Eunuque à faint Philippes, comment A&. 8. v.31. pourrois-je entendre ce que je lis, fi quelqu'un ne me l'explique. Voilà pourquoi faint Auguftin, perfuadé qu'il étoit de l'obfcurité de quelques endroits de la fainte Ecriture, protefte qu'il ne croi- Lib. de util. rolt pas même à l'Evangile, fi l'autorité cred, cap. 5. de l'Eglife Catholique ne l'y contraignoit Et cont. Ep. pas..... parce que, continue ce grand Ep. 15. Docteur, rien n'est plus avantageux que de s'appuyer fur l'autorité de l'Eglife. Meffieurs les Prétendus Réformez

&7.

Confiftoires

art. 31.

Ch. 5. des conviennent eux-mêmes qu'il faut nonfeulement de la fubordination dans l'Eglife, mais qu'il eft néceffaire encore de s'en rapporter à fes decrets & à fes décifions. Ce qui s'eft paffé dans leurs Synodes de fainte Foy a, de Vitré, de Dordrecht, de Charenton d, fans parler d'une infinité d'autres Synodes Réformez qui attribuent à leurs Miniftres le pouvoir abfolu de lever les doutes fur la Religion; tout cela, dis-je, cft une preuve des plus autentiques, que dans la Communion Proteftante Prétendue Réformée, on y exige, auffibien que dans la Religion Catholique Romaine, une foumiffion & une obéiffance aveugle aux decrets & à l'autorité de l'Eglife.

J'avoue que ce qui étoit nécessaire pour notre falut devoit être renfermé dans le corps de l'Ecriture Sainte: Mais perfonne ne peut auffi difconvenir que toutes ces regles falutaires n'y étant qu'en fubftance, JESUS - CHRIST n'ait 1. Cor. ch. 4 donné à fon Eglife, fidelle difpenfatrice 2. Cor. eh, des myfteres de Dieu, l'autorité entiere,

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6. v. 4.

a L'an 1578. b L'an 1617. c L'an 1618.

d L'an 1644.

d'expliquer & d'étendre fes divins commandemens.

1.Cor.11.0.34

ข.

Saint Paul prouve ce que j'avance; car non content de tous les préceptes qu'il avoit donné aux Corinthiens, il remet encore plufieurs chofes à regler lorfqu'il feroit defcendu chez eux. Ce grand Apôtre cinq ans auparavant avoit tenu cette conduite avec l'Eglife de Theffalonique, & même S. Jean l'a plufieurs 4. fois gardée. C'est pourquoi fi S. Paul & les autres Difciples ont eu le pouvoir v. d'expliquer & d'étendre la doctrine du Sauveur du monde; l'Eglife de Dieu compofée œcuméniquement de tous fes miniftres, qui tiennent leur miffion de JESUS-CHRIST & des Apôtres, doit avoir auffi le même privilege, attendu que cette puiffance infaillible, ne fe borna pas au feul tems des Apôtres; & que l'Esprit Saint de la Sageffe Divine, qui doit gouverner ce facré vaiffeau, ne reconnoît pour bornes, que la fin des Lecles éternels.

Le Saint-Elprit infpirant donc, & conduifant fon Eglife dans les faints Conciles généraux, il eft bien jufte qu'il y ait un chef vifible, établi de Dieu même, qui foit, pour ainsi dire, le terme & le centre où fe rapporte

2. Teff. 2.

14. Id. 3. Ep.

2. Ep. v.12.

14.

9. 18.

toute l'unité de l'Eglife Catholique, & qui veille fur la conduite des fideles. Matth. 16. C'est lui qui eft cette principale pierre fondamentale fur laquelle le refte de l'edifice eft bâti. C'est lui qui comme premier confervateur des loix de l'Eglife, eft obligé de pourvoir au befoin de la Chrétienté, en faifant executer les décifions des faints Conciles généraux. C'eft lui qui eft ce grand Pontife, premier Vicaire de JESUS-CHRIST, & fuc ceffeur de la Chaire de faint Pierre. C'eft lui qui a une primauté incontestable, entre les Evêques les égaux confreres, auffi Vicaires de JESUS-CHRIST, & fucceffeurs des autres Apôtres, lefquels ont tous reçû leur pouvoir immédiatement du Fils de Dieu, comme faint Pierre. C'est lui qui eft le Chef miniftériel, & le principal adminiftrateur dans l'ufage des clefs, que JESUS-CHRIST le Chef effentiel a confié à toute l'Eglife. C'eft lui qui eft à la tête de cette monarchie fpirituelle, conduite par le gouverne ment ariftocratique des faints Concilęs généraux. C'eft lui enfin, que nous regardons avec juftice comme la tête de Epifcopat & du Sacerdoce, lequel, Lib. de unit. felon faint Cyprien, n'eft qu'un & indivisible, & auquel tous les Evêques du

Eccl.

monde, qui en compofent le corps, participent également. Le Pape n'a pas plus de part à l'Epifcopat que fes Coévêques, malgré le riche temporel qu'il poffede, préfentement de la feule & unique libéralité de nos Rois de France trèsChrétiens: car ces biens immenfes n'ajoutent rien à fon caractere; puifque fi le faint Pere de Rome pouvoit revenir à la premiere fimplicité Apoftolique de faint Pierre, l'autorité Paftorale du Pape n'en feroit pas moindre.

Meffieurs les Prétendus Réformez qui font tant de bruit fur l'infaillibilité des Papes, n'ont qu'à bien examiner notre doctrine, & ces Meffieurs apprendront que l'Eglife Catholique enfeigne que le Pape ne jugeant point par lui-même, & faifant feulement recevoir les Canons des faints Conciles généraux toûjours inspirez du Saint- Esprit, il eft impofsible que ce Pontife puiffe errer en aucune maniere, puifque ce n'eft pas lui qui décide, mais l'Eglife. Or, certainement nous fommes perfuadez que le Pape perfonnellement eft un homme faillible comme un autre; que fes décisions,difent les Conciles œcuméniques de Conftance & de Bafle, peuvent être légitimement cenfurez par l'Eglife, comme il arriva à faint

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