A. ch.15.

Id. 9. v. 15.

Galat. 2. v.

31.

A&t. ch.. Id. ch. 6. Id. ch. 11.

Pierre,après fon retour de Jerufalem àAntioche: car ce faint Apôtre malgré ce qui avoit été ordonné de contraire par le Concile de Jerufalem, aiant ufé de quelque diffimulation à l'égard des Juifs circoncis qu'il avoit peur de choquer, s'il mangeoit avec les Gentils qui ne l'étoient pas, faint Paul, ce vafe d'élection, s'oppofa avec vigueur à une telle prévarication, refifta genereusement en face à Cephas, parce qu'il étoit répréhenfible.

Saint Pierre fouffrit cette vive réprimende, avec foumiffion, parce qu'il fçavoit bien que le pouvoir infaillible ne lui avoit pas été donné, mais à toute l'Eglife enfemble. En effet, s'agit-il de nommer un Evêque à la place du traître Judas, faut-il faire un choix de fept Diacres, doit-on admettre les Gentils à la connoiffance du faint Evangile; ou enfin eft-il queftion de terminer la grande difpute fur la Circoncifion de ces mêmes Gentils? jamais Pierre ne parle de fon chef, au contraire, après avoir rendu raifon de fa conduite, il confulte les autres Apôtres, les Disciples, les Prêtres, les Anciens, & le reste des fideles affemblez œcuméniquement. Idem ch. 15. Mais d'abord que leConcile de Jerufalem a longtems jeûné, prié, & enfuite donné

1d. ch. 15.

Jd. ch. xx.

fon avis, faint Pierre en qualité de Chef de l'Eglife, déclare au nom de tous fes Confreres, la décifion du faint Esprit, & fait executer les ordres de l'Eglife.

Les fucceffeurs de S. Pierre ont bien fait voir dans les fiecles fuivans, qu'ils ne fe croyoient pas infaillibles, puis qu'ils ont été contraints en differens tems, pour défendre l'Eglife contre les hérétiques, d'obtenir des puiffances temporelles, la convocation d'environ vingt Conciles généraux, dans lefquels tous les Evêques & les députez de toutes les Eglifes du monde fe font trouvez. Cela ne s'eft pû faire qu'avec des peines infinies, & des frais immenses; c'eft pourquoi, fi l'Eglife eût crû que les Papes avoient la puiffance eux feuls de prononcer & de décider infailliblement en matiere de foi; pour éviter un pareil embarras, le faint Pontif Romain auroit décidé feul les questions agitées & l'Eglife fe feroit foûmife purement & fimplement à la constitution, fans lui demander aucune explication; mais ce qui arriva entre autres dans le troifiéme fiecle, montre inconteftablement que P'Eglife a toûjours penfé autrement. Vers l'an 255. une grande difpute

s'éleva dans l'Eglife. Saint Cyprien, Patriarche en Orient,foûtenoit que la Baptême conféré par les hérétiques, ne valoit rien, & qu'il falloit rebatiser, ceux de parmi eux qui vouloient rentrer dans le fein de la véritable Eglife Catholique; le Pape faint Etienne", premier du nom en Occident, prétendoit le contraire, déclarant le Baptême des hérétiques bon & valide, pourvû qu'il eût été adminiftré avec toutes les formalitez requifes & canoniques. Saint Cyprien cependant ne veut point s'en tenir aux décisions particulieres de l'Evêque de Rome: & ce faint Patriarche d'Orient, faisant une judicieuse diftinction entre le Pape & la Chaire de faint Pierre, qui reprefente l'Eglife, fans rompre l'union Catholique avec l'Occident, en appelle au future Concile général, malgré les menaces du Pape faint Etienne, dont il ne fe met pas en peine. Les raifons de faint Cyprien paroiffoient fi probables, que faint Auguftin qui vint environ cent

a Le Pape faint Etienne fucceda à faint Lurce premier le 9.Avril de l'an 255. Il fut martyrifé au pied de F'Autel comme il offroit le faint Sacrifice de la fainte Mefle, le z. Aouft 257. pendant la perfécution excitée par l'Empereur Valerien. Saint Sixte II. fut élu Pape après luy

сар. 4.

ans après, avouë qu'il auroit été du Lib. 3.de bap, fentiment de ce grand Patriarche, fi la queftion n'avoit pas été décidée par F'Eglife dans un Concile œcumenique.

C'est donc avec grande injuftice, que Meffieurs les Prétendus Réformez, nous accufent d'attribuer à nos Papes une autorité indifcrete & démesurée; puifque loin de fuivre aveuglement les illufions chimériques de certains lâches flateurs canoniftes modernes, qui par une ignorante imbecilité, ou par des vûës d'un fordide interêt, donne à l'Evêque de Rome beaucoup plus qu'il ne lui appartient: nous difons au contraire, que l'Eglife légitimement af femblée en Concile œcumenique, au nom de J. C. a feule l'infaillibilité dans la décifion des articles de la foi. Que cette même Eglise a toûjours eu feule l'autorité abfolue de faire des canons inviolables, felon lefquels l'ufage infailfible des clefs eft reglé. Que le Pape, par conféquent, doit non-feulement fe fou mettre à l'Eglife, mais il eft encore obligé de reconnoître le Concile général infiniment au-deffus de lui: car il eft de foi, que dans cette fainte & œcuménique Affemblée, le Pontif Romain peut être repris, & même dépofé de fa

Chaire Papale; attendu que la vali dité ni la force légitime du Concile ne fe tirent en aucune maniere de la confirmation du Pape ".

Nous foutenons de plus que le Pape, ni même l'Eglife, n'ont aucun pouvoir direct ou indirect fur le temporel des Rois, & des Princes féculiers. Que le Pape ni l'Eglife ne peuvent fous aucuns prétextes dépofer les Rois de leurs trônes, encore moins difpenfer les fujets du ferment de fidelité qu'ils ont juré à leurs Princes légitimes, quoi-que ces mêmes Princes tombaflent dans l'héréfie, ou même l'idolâtrie ". Que dans les preffans befoins de la Chrétienté, ce font les puiflances teinporelles qui ont été, & qui font encore en droit de convoquer les Conciles généraux à la réquifition du Pape, & des autres Evêques fes confreres, lesquels demandent chacun' à leur prince fouverain la permiffion de fortir du Royaume, afin de fe rendre au lieu pro

a Nous n'avons que trop d'exemples de Papes qui ont été déposez & chaffez honteulement par les Conciles. Si j'en voulois faire ici l'hiftoire détaillée, ma digreffion feroit trop longue.

b Martin Becan de l'ordre des Freres Jufuiftes, fue cenfuré en Janvier 163. par le Pape Paul V. pour avoir avancé des propofitions féditieufes & défayantageufes aux Rois & aux Princes,