Nous reffemblons donc les Juifs,nous » ne reconnoiffons aucun changement de fubftance ou Tranfubftantiation dans "notre Pafque Chrétienne: car il n'y a pas plus de raifon dans l'une que dans l'autre; la chofe fignifiée en étant la mê"me: CHRIST qui devoit mourir, & "CHRIST qui eft mort. Pourquoi pré"fentement de la nouveauté dans l'expli"cation fi naturelle & fi ancienne des Sa"cremens, & des cérémonies myftiques de l'ancienne Eglife.

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La Circoncifion, eft appellée l'allian"ce, l'agneau étoit le paffage, la pierre, "étoit CHRIST, & les fept vaches, les "Sept années. Comme ces expreffions " étoient communes, elles ne furprirent pas les Apôtres dans l'inftitution de la Sainte Euchariftie. C'eft le fentiment "de faint Auguftin, de Tertullien, & de "plufieurs autres Peres de l'Eglife.

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Nous avons lieu de douter de l'opi"nion de la Tranfubftantiation, puifque nous ne trouvons dans aucuns diction"naires Grecs, ou Latins un feul mot qui nous l'exprime; & nous croions qu'on le chercheroit en vain dans le " dictionnaire de Suydas, ou dans les "Peres, ou dans les Canons des anciens "Conciles.

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REPONSE S.

L faut établir pour principe généra lement reçû de tout le monde, qu'il n'y a jamais eu de figne, ni de figure, qui n'ait toûjours eu & abfolument fuppofé une réalité. Cette regle eft fi reconnue de tout l'univers, qu'elle ne fouffre aucune diftinction: ainfi quand l'ombre & la reflemblance font évanoüis, il faut néceffairement que le corps & la chose reffemblée paroiffe.

Meffieurs les Prétendus Réformez conviennent avec nous, que tout ce qui s'eft fait dans l'ancienne loi, n'étoit qu'une figure de ce qui devoit fe paffer dans celle où nous fommes, qui eft la nouvelle. Cependant malgré la réalité dont nous convenons, & adque nous mettons dans notre nouvelle alliance,

plus parfaite que la premiere, puifque Heb.7. v.22. JESUS-CHRIST en eft le médiateur. Ces Meffieurs (dis-je) veulent y joindre encore de la figure. Si cela eft ainsi, il faut qu'ils nous faffent la grace de nous dire, fuivant notre principe établi, quand eft-ce que la réalité viendra, & fi nous devons encore attendre une troifiéme & nouvelle alliance, où

toute figure fera évanouie?

Meffieurs les Prétendus Réformez foûtiennent, que le Sacrement de la » Sainte Euchariftie n'eft que la figure du Corps & du Sang de Notre Seigneur JESUS-CHRIST, Comme la Pafque des Juifs la fignifioit. L'Ecriture au contraire nous enfeigne que la Sainte Euchariftie eft le vrai Corps & le vrai Sang de JESUS-CHRIST, fans parler dans nul endroit d'aucune figure. Qe ces Meffieurs nous fallent donc voir le contraire par la Sainte Ecriture, & non point par des raifonnemens fophiftiques, dans lefquels il entre plus d'obftination que de folidité.

Marc ch 14.

10. JESUS CHRIST pendant la Cene dit à fes difciples en leur distribuant la Sainte Euchariftie: Prenez, mangez, ceci eft mon Corps qui eft donné & livré pour vous.... Beuvez, ceci eft mon Sang Matt. ch. 26. qui fera repandu pour plufieurs. Si ce Luc, ch. 22. n'avoit été que la figure, JESUS CHRIST 1. Cor. ch. 11. en auroit averti fes difciples, & il fe feroit contenté de dire fimplement: Ceci eft mon Corps, ou, ceci eft mon Sang, fans rien ajoûter davantage, mais pour montrer la réalité de ce divin Sacrement, le Fils de Dieu, dit: Mangez, ceci eft mon Corps, oui, celui-là même qui est donné livré pour vous; & enfuite: Benvez,

Feci eft mon Sang, celui-là même que je dois repandre pour plufieurs. De quels termes Notre Seigneur devoit il fe fervir pour contenter Meffieurs les Prétendus Réformez? Je ne crois pas que ces Meffieurs vouluflent enseigner que ce Corps de JESUS-CHRIST qui a été crucifié pour le falut des hommes, fût purement un corps fantaftique & en figure, à moins qu'ils ne vouluffent paffer pour de véritables Eutichiens.

a Les Eutychiens étoient des hérétiques qui enfeignoient que J. C. ne nous étoit pas confubftantic feIon la chair; que fon corps étoit purement célefte, & qu'il avoit paffé par le fein de Marie comme au travers d'un canal. Qu'à la vérité il y avoit eu deux natures en luy avant l'union hypoftatique, mais qu'après cette miraculeufe union, il n'étoit refté qu'une nature mêlée des deux : que la nature humaine avoit été abforbée par la nature divine, comme une goutte de miel qui tomberoit dans la mer ne periroit pas, mais qui feroit abîmée par ce vafte élement. Cette rreur des Eutychiens étoit d'autant plus déteftable qu'elle renouvelloit celles de Valentinien, de Marcion, d'Apollinaire, & des Manichéens, lefquels foutenoient tous que le Corps de J. C. n'étoit pas réellement véritable, mais fantaftique. Il s'enfuivcit de cette héréfie des blafphêmes épouvantables: car fi de la nature divine & de la nature humaine, il en eût résulté une feule & unique nature, il falloit par conféquent que la divinité cût fouffert les douleurs de la paffion. & même la mort fur la croix. Eutychés abbé d'un célebre monaftere à Conftantinople étoit l'auteur de ces erreurs, mais il fut anathématisé par le Concile général de Calcedoine, convoqué par l'Empereur Marcien l'an 451. fous le pontificat du grand S. Leon. Il eft à remarquer que Meffieurs les Proteftans Prétendus Réformez reconnoiffent ce quatriéme Concile général de l'Eglife, & qu'ils en reçoivent les décifions comme infaillibles.

JESUS-CHRIST aiant ainfi defigné fon véritable Corps & fon véritable Sang, il étoit impoffible que les Apôtres euffent d'autres pensées que la réalité dans la Sainte Euchariftie, puifqu'ils étoient perfuadez de la toute-puiffance du Fils de Dieu, après tant de miracles qu'ils avoient vûs; & que d'ailleurs ils fça. voient parfaitement bien, que fi ce n'avoit été qu'une figure ou parabole, ce divin Sauveur leur auroit expliqué comme toutes les autres.

En effet, JESUS-CHRIST avant l'instirution du Sacrement de la Sainte Euchariftie, avoit fait un grand Sermon à fes Apôtres, dans lequel il leur avoit expliqué ce qui étoit de plus myftérieux non feulement dans fa divinité, mais encore dans fon union intime avec Dieu fon Pere. Il ne s'étoit point servi de parabole, au contraire il leur avoit parlé très-ouvertement, parce que, Fean 16. v. le Fils de Dieu, l'heure etoit venue en laquelle il ne devoit plus les entretenir en Marc. 4.0.11. paraboles....& qu'il leur avoit été donné EHC. 8. v. 10. d'enbaut de connoitre les mysteres du

25.

Matt. 3. V.11.

Jean. 16. V.. 221.30.

dit

Royaume de Dieu. Les Apôtres en furent fi convaincus qu'ils répondirent tous unanimement à JESUS-CHRIST : Seigneur nous voions à préfent que vous