Saint Cyrille Patriarche d'Alexan

a

Semi-pelagianifme. Ces hérétiques faignans de contridamner Pelage, prohiberent quelques uns de fes dogmes, en donnant cependant encore trop au libre arbitre, & condamnant ce que dit faint Auguftin touchant la grace & la prédeftination abfolue, d'un cerrain nombre de perfonnes tirées de la maffe de corrup tion. Sain Profper célebre Theologien de Guienne, en donna avis à faint Auguftin, qui compofa auffi tôt ces deux admirables traitez, l'un de la prédeftination des Saints, & l'autre du don de persévérance. Enfin l'Empereur Theodofe le jeune envoiant inviter notre grand défenfeur de la vérité, de fe rendre au Concile général d'Ephefe, les députez trouverent que cet Apôtre de la grace venoit de mourir à Hyppone le 28. Aouft 430. âgé de 76 ans, la 36. année de fon Epifcopt. Le Pape faint Celeftin premier étoit pour lors Evêque de Rome. On peut dire que faint Auguftin eft un des plus celebres docteurs de l'Eglife, pu f que les Conciles, les Papes & les Theologiens éclairez ont tous regardé les écrits de ce grand homme comme la regle de la créance orthodoxe. Sa doctrine fur la grace a toûjours été fi refpectée dans l'Eglife, que le Pape Clement VIII. fans parler de fes prédécefleurs, protefta autentiquement environ l'an 1604. dans cette fameufe Congrégation de auxiliis, qu'il prétendoit que faint Auguftin fût le feul juge des grandes difputes qui s'éleverent fous fon Pontificat. Dieu fafie la grace aux fucceffeurs de ce Pape d'être toûjours dans les mêmes fentimens.

a Saint Cyrille Patriarche d'Alexandrie, ville d'Egypte fur la mer méditerranée, fucceda à fen oncle maternel Theophile, l'an 412. A peine commença-til à exercer fon Epifcopat, que l'hérétique Neftorius Evêque de Conftantinople, publia les blafphemes contre le facré myftere de l'incarnation du Verbe; cet impie prétendoit qu'il falloit confidérer deux perfonnes en JESUS CHRIST, comme il y avoit deux natures, enforte qu'il y avoit deux fils, l'un Dieu l'autre homme. Il foutenoit que l'on ne devoit pas apppeller Marie Mere de Dieu, mais feulement Mere de Chrift, lequel Chrift après fa naissance, avoit mérité par fes bonnes œuvres d'être uni au Verbe non d'une union hypoftatique, mais d'unc union

drie, qui affirme que nous recevons le In declarat. vrai Corps & le vrai fang de fefus-Chrift anath, 1. dans le fainte Eucharistie..... & que le Epift. ad pain offert fur l'Autel, est changé en la Calos. vraie & propre chair de fefus-Christ.

d'habitation duVerbe dans l'humanité. Dieu avoit donné des lumieres toutes particulieres à S. Cyrille d'Ale xandrie pour éclaircir le fecret de cette union admirable qui joint Dieu & la créature dans le myftere de l'incarnation, fans fe mêler & fe confondre, d'où résulte un homme Dieu appellé JESUS CHRIST. C'eft pourquoi ce grand Tatriarche s'oppofa vigoureufement a Neftorius, tantôt en écrivant avec charité à cet hérétique; tantôt en compofant plufieurs beaux trairez que faint Cyrille adreffa à l'Empereur Theodofe le jeune, à l'Impératrice Eudoxe fon époute, & à la Princeffe Pulcherie, fœur de l'Empereur Mais Neftorius au lieu de fe rétracter, chargea au contraire faine Cyrille de tant de calomnies, que ce Patriarche en avertit le Pape faint Celeftin premier. L'Empereur Theodofe le jeune pour arrêter le cours d'une telle héréfie, fit tenir le 21. Juin de l'an 431. un Concile général à Ephese, ville fur la mer Egée dans l'Afie mineure, où faint Cyrille d'Alexandrie occupa la pla ce du Pape faint Celeftin premier parmi plus de 200 Prélats d'un haut mérite. L'hérétique Neftorius pendant la deuxième Seffion du Concile, fut dépofé, dégradé & condamné au grand contentement de tout le peuple, qui en figne de réjouiflance, reconduifit le foir les Prélats chez eux, à la lueur d'une infinité de flambeaux, & brûlant quantité de parfums pré cieux. Durant la fixiéme Seffion du Concile, les er reurs de Pelage & plufieurs autres héréfies y furent de nouveau condamnées, & enfin dans la feptième Seffon, fur terminé le Concile général d'Ephefe qui eft le tro fiéme œcumenique de l'Eglife. Saint Cyrille d'Alexandrie qui s'étoit attiré une infinité d'ennemis, vêcut enfuite dans de continuels travaux qui ne fini rent qu'à sa mort, laquelle arriva l'an 443. le grand faint Leon premier occupant pour lors la Chaire de faint Pierre à Rome.

Ly

fid. cap. 14.

Saint Jean Damascene qui affure Lib. 4. de que bien loin que le pain & le vin foient la figure du Corps & du Sang de fefense Christ, ils font au contraire changez réellement au veritable Corps & an veritable Sang du Fils de Dien, &c.

Après ces témoignages autentiques d'une partie des Peres de l'Eglife naiffante, fans parler d'une infinité d'autres qui demanderoient des volumes entiers pour les détailler, mon jeune Propofant resta tout étonné, & me dit que jufqu'à préfent, il s'en étoit uniquement rapporte

Saint Jean Damafcene fut ainfi nommé, parce

la foi

qu'il étoit de Damas, fameuse ville de la Sirie en Afie. C'étoit un bon Prêtre Religieux qui édifioit tout l'Orient par fa pieté, & l'éclairoit de fa doctrine. L'Empe reur LeonIfaurique dans fa perfécution contre les Ima ges, aiant fait profaner & brûler une ftatue de bronze qui repréfentoit Notre Seigneur JESUS-CHRIST? S. Jean Damafcene défendit vivement l'an 727. & la tradition de l'Eglife touchant le culte des Ima ges, contre l'héréfie des Iconoclaftes. On dit qu'à cette occafion l'Empereur lui fit couper la main qui avoit tant écrit pour la défense des Images & de la fainte Vierge, & qu'en dormant cette même mais lui fut remife. Quoiqu'il en foit, il eft certain que les Iconoclaftes perfecorerent faint Jean Damafcene jufqu'à fa mort, que Dieu récompenfa de l'éternité bienheureufe. Pan 760. le Pape Paul premier bioit dans la 4. année de fon Pontificat. Ce qui prouve évidemment que le Dominicain Vincent de Beauvais, favori de faint Louis, le Dominicain faint Antonin Archevêque de Florence, Raphae! Volaterran,& quel ques autres fe font tous trompés, quand ils ont cru que faint Jean Damafcene vivoit fous l'Empire de Theodofe le Grand, environ l'an 390.

aux écrits des Miniftres fes Prédeceßeurs; qu'il n'avoit jamais confulté d'autres Auteurs que ceux de fa communion, & qu'il avonoit de bonne-foi ne s'être pas encore mis dans la lecture ni l'examen des Peres de

?Eglife, parce que ces ouvrages lui fem bloient une vaste mer, dont l'étendue paroiffoit à fon efprit d'ane efpace immenses & d'une longueur démesurée.

Un pareil difcours me fit tellement horreur, qu'outré en moi-même de voir la fourberie par laquelle ces pauvres peuples font trompez, j'affurai le petit Miniftre avec des termes affez vifs, que fi j'avois le pouvoir en main, j'empêche rois bien des novices comme lui, & fes ignorans confreres véritables murail- A, ch. 23. tes blanchies de jamais mettre le pied . 3. dans une Chaire où l'on ne devoit enfeigner que la vérité dans toute fa pureté qu'ils étoient du nombre de ces faux Docteurs, lefquels fe font Luc ss. v. 520 injustement faifis de la clef de la fcience, qui n'y étant point entrez eux - mêmes, l'ont encore fermée à ceux qui vouloient y penetrer. J'ajoûtai cependant que par complaifance pour fon peu de penchant à l'étude, je ne prétendois pas exiger de lui qu'il fift une lecture entiere de tous les ouvrages des Peres, attendu

qu'une pareille recherche épineufe demandoit une grande partie du tems de la vie de l'homme: mais que du moins fa nonchalance lui devroit permettre de chercher la décifion des questions les plus controverfées, en parcourant ces fources infaillibles, afin de pouvoir connoître à fond & juger par lui-même fi les préjugez & les dogmes du patti qu'il foutenoit avec tant de chaleur, devoient l'emporter fur la pureté de la doctrine de l'Eglife Catholique Ro

maine.

Voilà en abregé ce qui fe paffe tous les jours dans les Temples de Meffieurs les Proteftans Prétendus Réformez. Je fouhaiterois que mon Lecteur pût fe trouver quelquefois à leurs Affemblées; ce feroit pour lors qu'il entendroit avec quels blafphemes ces Meffieurs les Miniftres parlent de la fainte Religion Catholique Romaine; il verroit comme ces indignes Prédicateurs font de leurs Chaires une espece de Theâtre comique,(permettez-moi ce terme) pour tellement tourner en ridicule nos cérémonies les plus facrées, & en faire une anatomie fi extravagante, que ceux qui écoutent un femblable panégyrique, croient absolument la Religion Romaine une