quoi-qu'en puiffent dire Meffieurs les Proteftans Prétendus Réformez, en l'accufant injustement d'une pareille cruauté barbare. Car je voudrois bien fçavoir fi un Prince feroit cenfé avoir condamné à la mort un de fes fujets, qui auroit contrevenu aux loix de l'Etat, parce que fon Parlement ou les autres Juftices fubalternes auroient jugé cet homme digne du fupplice. Ainfi lorfque pendant la tenue du Concile de Conftance, Jean Hus, & Jérôme de Prague ont été fairs mourir, les Peres du Concile ont beaucoup moins eu de part à cette execution, que l'Empereur Sigifmond, le Roy de Hongrie, Vinceflas IV. & les autres. Princes qui voioient leurs Etats dans un défordre & une confufion effroiable, par la fureur outrée de ces deux fanatiques qui avoient mis le feu dans les quatre coins de l'Allemagne. Soit dit pour la juftification de l'Eglife Romaine. Enfin, le faint Concile de Conftance ne voulant rien établir de nouveau fur l'ufage de communier, foit fous les deux efpeces enfemble, ou fous une feule fimplement, les Peres de cette cecuménique affemblée, fe contenterent en 1415. de décider contre les Bohemiens, que le Sacrement étoit aufli - bien tout entier fous une fcule efpece, que fous les deux ensemble. Telle eft en peu de mots l'origine & la fource des chicanes que l'on fait à l'Eglife Catholique Romaine, contre le retranchement de la coupe, & la communion fous une feule efpece. Je crois Metfieurs les Prétendus Réformez trop raifonnables pour fuivre aveuglément une nouveauté fi récente, & condamner un ufage qui s'eft pratiqué dans l'Eglife pendant une tradition immémoriale; car depuis le premier fiecle jufqu'à celui où nous fommes, tous les Peres & les Ecrivains Ecclefiaftiques en ont fait mention. C'est ce que j'ai fuffisamment montré par les faits hiftoriques que j'ai rapporté : faifons préfentement voir que la fainte Ecriture fuggere la Communion fous une feule efpece. Il paroît que cette coûtume étoit établie dès le tems même des Apôtres, attendu que dans leurs actes ils faicb. 2. v. 42. foient confifter la Communion en la fraction du pain. Les fideles, difent les Actes, perfeveroient dans la doctrine des Apôtres, dans la Communion de la frac tion DU PAIN, & dans les prieres. (Je répete en paffant ce que j'ai déja dit, que quoique l'on fut perfuadé dans Pag. 208. la primitive Eglife, qu'au Sacrement de la fainte Euchariftie, le Pain étoit réellement changé au corps, & le vin réellement changé au Sang de JESUSCHRIST, on ne laiffoit pas cependant de le nommer encore du Pain, afin de cacher ce divin myftere aux Payens, principalement dans les tems de perfécution.) Les deux Pelerins qui alloient de Jerufalem au château d'Emaüs, & que JESUS CHRIST Communia, fuivant le fentiment de plufieurs Peres de l'Eglife, ne reçurent que la feule efpece du Pain. Jefus étant avec eux a table, prit le Pain, Luc ch. 24. le benit, & l'ayant rompu, il le leur donna..... En même tems leurs yeux rent & ils le reconnurent, mais il difpa rut de devant leurs yeux..... & etant s'ouvri a Emaüs étoit une ville & château dans la Tribu de Juda, diftante de trois lieues de Jerufalem. Ily avoit tout proche d'Emaüs une fontaine qui guériffoit toutes fortes de maladies, même celles des animaux. La tradition dit que cette vertu lu avoit été attribuéc parce que JESUS-CHRIST s'y étoit lavé les pieds avec fes Difciples Les Romains gagneren: une cé. lebre bataille fur les Juifs, proche de cette Ville, qui fut appellée enfuite, à caufe de cela, Nicopolis. La dévotion des Chretiens y fit bâtir un très beau Monaftere. Nicopol s fut nême felon quelques uns ville Epifcopale; mais pré entement ce n'eft plus qu'un méchant hameau ruiné, appellé Nicopol, & habité teulement par quelques misérables Mores. retournez à ferufalem, ils raconterent aux onze Apôtres..... Comme ils avoient reconnu Jefus dans la fraction DU Pain: c'eft-à-dire dans la diftribution du Sacrement de l'Euchariftie. Car, felon faint Auguftin, le Fils de Dieu permit que les yeux de ces deux Difciples Pelerins furent fermez jufqu'à la celebration du Sacrement du Pain. Voilà pourquoi Lib. 3. de faint Jérôme marque que Jesus-Chrift Ep. Marcel changea la maison de Cleophas en un Temple. Conc. Evang. le. v.6.7. 7.11. с Il eft dit au 20 des Actes, que faint Paul s'embarqua à Philippes ville de la Macedoine, & qu'enfuite il paffa Troade dans l'Afie mineure, où il affembla les Difciples pour rompre le pain; qu'après avoir résuscité le jeune homme nommé Eutyque, qui s'étoit tué en tombant de la fenêtre d'un troifiéme étage en bas, pour s'y être endormi, le faint Apôtre remonta dans la chambre, & qu'ayant rompu le pain, il mangea & fe mit en chemin pour aller à Milet, ville d'Ionie fur la mer Egée. Il n'eft point fait mention de boire le Calice. D'ailleurs, S.Paul paroît être du même fentiment, que les deux efpeces ne font pas abfolument néceffaires dans la fainte 1. Cor. II Communion, puifqu'il femble nous Enfin, nous affurons que dans le Sacrement de la fainte Euchariftie, la plénitude de la grace & de la bénédiction n'eft point proprement attachée aux efpeces fenfibles du Pain & du Vin, mais bien à la propre fubftance de la chair de JESUS-CHRIST qui eft vivante, véritable & vivifiante par fon union avec la divinité; or,il eft de foi que la vérité eft une & indivifible; JESUS-CHRIST qui eft cette même verité, peut par con- Jean ch. 14. féquent être tout entier fous une feule ". ". efpece, étant indivifible & parfait par tout où il eft. Ainfi l'Eglife Catholique Romaine qui eft perfuadée que fefusChrift eft réellement en Corps & en Sang fous chaque efpece, quoique feparée, ne fait aucun tort au peuple, en retranchant la Conc. Trid. Seff. 13. cl. 3. |