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le Tome. z.

nommer pour fondateurs de votre doctrine, autres que Luther & Calvin. b? Luther avoue lui-même qu'il eft le Tome 7: premier, qui ait commencé à enfeigner la doctrine qu'il prêchoit. Il convient auffi que le culte qui eft rendu à Dieu par facrifice de la Messe eft des plus anciens dans l'Eglife Romaine, au lieu que fa maniere à luy de fervir Dieu est toute nouvelle & fans exemple. Car, dit Calvin, In 2. deff. Luther a été le premier qui ait enseigné cont.VVefph. le chemin aux autres, prenant la caufe & la défenfe de l'Evangile en main. Ainsi après de pareils témoignages, toute la grace que je puis faire à Meffieurs les Prétendus Réformez, c'eft de leur donner environ un fiecle & demi d'antiquité.

Au furplus, Monseigneur, je veux par complaifance, que votre communion prenne fa fource de plus loin. Il fera toûjours vrai de dire, qu'elle n'est point la plus ancienne, puifque fans néceffité, elle s'eft féparée d'une Eglife, qui eft la premiere & la feule véritable, établie par le fang de JESUS-CHRIST; fondée fur l'Ecriture Sainte; foûtenuë

a Mort à Islebe en Allemagne, le 18. Février 1546. âgé de 63. ans.

Mort à Geneye le 27. Mai 1564., âgé de 55 ans.

B

Ch. 15.

& agrandie par les Apôtres; défenduë par les Martyrs; éclairée par les Docteurs; appuyéé fur les Saints Peres, & gouvernée par la direction infaillible du Saint Efprit dans les Conciles généraux. D'ailleurs l'ancienneté d'une Religion n'en fait point l'infaillibilité: car

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par une extravagance extraordinaire, je mérigeois en auteur d'une nouvelle fecte, & que j'admis entre autres points de mes faux dogmes, la néceffité, par exemple, de la Circoncifion; quoique je pus prouver l'âge & l'origine de ma croiance, dès le tems même des Apôtres, comme il paroît par leurs Actes, ma religion n'en feroit pas plus véritable, & l'antiquité n'y feroit rien, puis que la multitude des fiecles ne rend point le menfonge plus légitime.

Vous ne pouvez difconvenir, Monfeigneur, que la Religion Prétenduë Réformée ne foit nouvelle, & par confequent fauffe, voiant qu'elle eft entierement contraire à la doctrine de JESUSCHRIST, & qu'elle renverfe de fond en comble les principaux dogmes de la Sainte Ecriture. En voici des preuves inconteftables.

L'Ecriture Sainte, nous enfeigne que fans le Baptême nous ne pouvons être

Jean. 3.

id. 21. Rom.

fauvez que le Baptême efface le pé- Matt. 28, ché, qu'il nous lave, nous régénere, Marc. 1. nous fauve, nous revêt de JESUS-CHRIST, Jean 3. act.2. nous applique la mort, & de tous ne 6. 1. Cor. 6. fait qu'un corps. id 12. Gal.3Calvin au contraire dit, que le Bap- 2.Tit.3. Heb. Ephs. Colof. tême n'eft fimplement qu'un fymbole ou un 10 1. Pet. 3. figne de falut, de lavement, & de ré- 14. V. 17, géneration.

4.Inftit. ch.

Saint Jacques affure que l'homme chap.. n'eft pas juftifié par la foi feulement; qu'il doit encore y joindre la pratique des bonnes œuvres, fans lefquelles fa foi eft morte.

Et dans votre Confeffion de foi, il eft Articl. zo. marqué, que l'homme eft fait participant de la justice divine par la feule foi. Saint Luc dit qu'il y en a qui ont la ch. 8. foi pour un tems, & qui la perdent dans la fuite.

Calvin foutient que la foi qui eft une 3. Inft, ch. 2. fois dans le coeur des Elus ne peut ja- ". ". mais en fortir ni fe perdre.

Deut.6.id. of

16.

ida

Dien nous ordonne de l'aimer de Exod. 20. tout notre cœur, par deffus toutes cho- Matt, 10. fes. Ainfi dit Saint Paul, rien ne peut nous féparer de l'amour de JESUS- Rom. 5. id.8 CHRIST, qui eft répandu dans nos

Eœurs.

1

Calvin marque, que les Saints mêmes 2. Inft. ch.75

Matt. 5.V.12.

Matt 20.0.9.

14.

1. Cor. 9.

ne peuvent point aimer Dieu de tout leur cœur, & que chez les plus juftes il y a toujours de l'hypocrifie.

Selon la Sainte Ecriture, le bonheur de voir Dieu éternellement, eft un faPhilip. 3. . laire qui nous eft dû; un denier pour prix de notre travail; une récompenfe 2.Tim.ch. 4. qui nous appartient. En un mot une couronne incorruptible de juftice, Calvin protefte que la beatitude n'est 3. Inft. ch. 15. qu'un pur bienfait, & une fimple liberalité de la part de Dieu.

V. 4.

Matt. 19. V.

17.

Il nous eft abfolument ordonné de mettre en pratique les Commandemens de Dieu, fi nous voulons avoir la vie éternelle.

Luther ofe avancer qu'il eft inutile de

In 2. Galat. garder les Commandemens de Dieu; que c'eft abolir la foi, & nier JESUS-CHRIST lui-même.

Matt. 16. v.

18. Jean, 20.

JESUS-CHRIST donne aux Apôtres,

19. id. 18. v. & par conféquent aux Prêtres, le pouvoir d'abfoudre & de retenir les péchez.

v. 23.

Inft. ch. 4.

2.23.

Jean. 1.0.29.

Calvin dit que les Prêtres dans la Confeffion, témoignent feulement que les péchez font remis.

Dieu nous promet d'ôter & d'effacer le péché comme il diffipe une nuë;

sa. 44.7.22. qu'il éloignera nos iniquitez de nous

1

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autant que l'Orient l'eft de l'Occident; Pf. 101.0.117
qu'il nous blanchira comme la neige. Pf. 50. 0.9.
Luther & Calvin foutiennent que Art. 2.
In antid. B.
Dieu ne nous ôte, ni ne nous efface point.
entierement nos péchez; que la coulpe &
la faleté restent toûjours en nous, & que
Dieu fe contente de ne nous point imputer

nos crimes.

Premiere Ep.

L'Ecriture Sainte nous apprend qu'en 2. Pet.1..10. faifant de bonnes œuvres l'on ne pé- de S Jean che che jamais; que quiconque demeure 3. v. 6.9. en JESUS-CHRIST, & eft né de Id. ch.5. Dieu, ne péche point.

18.

Luther & Calvin prétendent tous Art. 12.
deux qu'il n'y a pas un jufte, tel qu'il 13. Inft.ch.12.'
foit, qui n'offenfe Dieu dans fes actions
les plus faintes.

En un mot, JESUS-CHRIST dit que
la fainte Euchariftie, eft fon véritable
Corps & fon véritable Sang.

Et dans votre Catechifme, vous dites que l'Euchariftie n'eft que le figne, la fi gure & la reffemblance du Corps & du Sang de JESUS-CHRIST.

De pareilles contrarietez fe peuventelles fupporter ? elles paroiffent cependant, Monfeigneur, aux yeux & à la face de tout l'Univers, comme les articles fondamentaux de votre doctrine. Prétendrez vous alleguer, qu'il ne

V. 4.

Matt. 26.
u. 22.
Joan. 6.

Marc. 14
Luc.

1. Cor. 11

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