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Sans attendre que cette question surgisse à la traverse de son itinéraire spirituel,
Simone Weil la devance. Elle n'adhère pas à un dogme en l'affirmant, tout
simplement parce que — selon son cœur et sa raison — il n'est pas « une chose
à ...
Sans attendre que cette question surgisse à la traverse de son itinéraire spirituel,
Simone Weil la devance. Elle n'adhère pas à un dogme en l'affirmant, tout
simplement parce que — selon son cœur et sa raison — il n'est pas « une chose
à ...
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est-il propre à Simone Weil et traduit-il la singularité de son expérience
chrétienne ? On se demande s'il n'y a pas en elle une augustinienne qui ne se
connaît pas tout à fait quand on lit cette phrase écrite au tournant du Iv" et du v°
siècle par ...
est-il propre à Simone Weil et traduit-il la singularité de son expérience
chrétienne ? On se demande s'il n'y a pas en elle une augustinienne qui ne se
connaît pas tout à fait quand on lit cette phrase écrite au tournant du Iv" et du v°
siècle par ...
267 페이지
Il n'est advenu qu'une fois à Simone Weil de tenir un langage comparable à celui
d'un Inquisiteur (étant supposé qu'il puisse y avoir une Inquisition sans tribunal ni
bûcher) : dans la plus longue de ses lettres au P. Perrin, elle reconnaît la ...
Il n'est advenu qu'une fois à Simone Weil de tenir un langage comparable à celui
d'un Inquisiteur (étant supposé qu'il puisse y avoir une Inquisition sans tribunal ni
bûcher) : dans la plus longue de ses lettres au P. Perrin, elle reconnaît la ...
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목차
DES DEUX MONDES | 3 |
de lAcadémie française II | 11 |
JEANNE TSATSOS HEURES DU SINAI II | 24 |
표시되지 않은 섹션 12개
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