henfible, hé quand eft qu'elle n'en fouffre pas?

Un mot obfcur à qui on peut donner plufieurs fens, ne reçoit fouvent que le plus mauvais, par cette facrilege demangeai fon de fe faire connoître par quelque endroit. Tel a été le genie des heretiques; les uns ont affecté de petits jeux d'efprit, qui dans leur progrez n'ont eu que de funeftes effets. Ifmaël enfant Gen. 21. de la fervante jouoit avec Ifaac fils de la libre ; c'étoit apparemment un jeu innocent: mais faint Paul l'appelle une perfe- Gal. 4.

cution.

de

Les autres ont voulu perfuader qu'ils ne fuivoient que l'ancienne doctrine orthodoxe afin qu'on ne se défiât pas leurs erreurs nouvelles; comme ces Gabaonites qui montrerent des pains trés durs à

V. 29.

Josuë 9.

Judic. 11.

Jofué, & parurent devant lui avec des chauffures toutes ufées, pour lui faire croire qu'ils venoient de fort loin quoiqu'ils ne fuffent qu'à deux ou trois journées de lui.

Il y en a eu qui ont rappellé fur le théâtre, des heretiques déja décriez, & excommuniez, afin qu'étant à leur tête ils foûtinffent leur méchante caufe, & qu'ils en fuffent foûtenus, à peu prés comme Jephté que de petits voleurs choifirent pour leur chef: encore feroit-il à fouhaiter qu'ils euffent imité ce brave Capitaine, qui abandonna ces malheureux, pour fe ranger du côté d'Ifraël, & le défendre. Enfin ils ont reffemblé à ces hommes infenfer, & vains dont il est parlé dans la Genefe, qui n'avoient voulu bâtir la monAtrueuse tour de Babel, qu'afin

Erat terra

de fe faire un grand nom, celebremus nomen noftrum. Il n'y labii unius avoit d'abord fur la terre qu'u- & fermonu ne même langue : mais Dieu eorumdem. confondit tellement la leur, qu'ils ne s'entendoient pas les

uns les autres.

V.

Gen. 11.

On veut paroître, & fe diftinguer par des opinions nouvelles ; on fe laffe de marcher dans de grands chemins battus, il faut fe faire des routes écar ̈` tées, dans lesquelles on engage ceux qu'on a féduits : & c'est ce que faint Paul appelle des nouveautez prophanes qu'il ordonne de fuïr.

Elles font prophanes, dit Vin- vine. Eis cent de Lerins, parce qu'elles rin. in comm n'ont rien qui vienne d'un monit fond de religion, rien qui foit approuvé de l'Eglife, qui eft

دو

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le fanctuaire du Dieu vivant. Ce font des dogmes, des opinions,des fentimens qu'enfante une fingularité fuperbe, qui n'a aucun trait des anciens de,,crets de la Foy, & qu'on ne », peut fuivre qu'en pretendant ›, que tant de Fideles de tous les fiecles, tant de Villes, de Provinces, de Royaumes, de Rois, & de grands hommes fe font ,, trompez.

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دو

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Remontez jufqu'à la fource des herefies, vous y trouverez » ces nouveautez qui ont diftin ›, gué l'heretique qui les invente, ,, du Catholique qui les detefte. Vous verrez ces herefies naître dans un certain lieu, dans ,, un certain temps, & paroître ,, fous quelque nom de parti.

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Vous verrez tous les herefiar», ques fe feparer de la Communion Catholique, en fe foûle

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, vant contre une créance au

torisée par un confentement public, avant qu'ils vinflent « au monde. Je pourrois en produire une infinité d'exemples, dit Vincent de Lerins; mais « le peu que j'en produirai vous « fera juger des autres.

Avant Pelage s'étoit-il trou." vé aucun homme qui ofât foû- « tenir que le libre arbitre pouvoit fe déterminer au bien " par fes propres forces, fans avoir " befoin du fecours de la grace? « Avant Celeftius, ce monftrueux « difciple du fuperbe Pelage, « avoit on eu le front de foute- "

nir que le peché d'Adam n'a-“ voit pas fouillé toute fa pofte

rité ?

Perfonne, avant A rius, n'a. « voit dogmatifé contre l'unité « de la trés-fainte Trinité. Per- ' fonne avant l'impie Sabellius" n'avoit confondu dans cette « unité, les perfonnes. Nul avant "