pretexte que ce foit, d'augmentation, correction, changement de titre, mê me de traduction étrangere ou autrement, que nous entendons être faifis en quelque lieu qu'ils foient trouvez, fans le confentement exprès & par écrit dudit expofant ou de ceux qui auront droit de lui, à peine de confifcation des exemplaires contrefaits, de dix mille livres d'amende contre chacun des contrevenans, dont un tiers à nous, un tiers à l'Hôtel-Dieu de Paris, l'autre tiers audit expofant, & de tous dépens, dommages, & interêts; à la charge que ces Prefentes feront enregistrées tout au long fur le Registre de la Communauté des Libraires & Imprimeurs de Paris, & ce dans trois mois de la datte d'icelles; que l'impreffion defdits Livres cy-deffus fpecifiez, fera faite dans nôtre Royaume & non ailleurs, en bon papier, & en beaux caracteres, conformément aux Reglemens de la Librairie, & qu'avant que de les expofer en vente, les manufcrits ou imprimez, qui auront fervi de copie à l'impreffion defdtis Livres, feront remis dans le même état où les aprobations y auront été données, ès mains de nôtre très-cher &. feal Chevalier Garde des Sceaux de France, le fieur de Voyer de Paulmy, Marquis d'Argenfon; & qu'il en fera enfuite remis deux exemplaires de chacun dans nôtre Bibliotheque publique, un dans celle de nôtre Château du Louvre, & un dans celle de nôtredit très-cher & feal Chevalier Garde des Sceaux de France, le fieur de Voyer de Paulmy, Marquis d'Argenfon, le tout à peine de nullité des Prefentes. Du contenu defquelles, vous mandons & enjoignons de faire joüir ledit expofant ou fes ayans caufe, pleinement & paifiblement, fans souffrir qu'il leur foit fait aucun trouble ou empêchement. Voulons que la copie defdites Prefentes, qui fera imprimée tout au long, au commencement ou à la fin defdits Livres foit tenue pour duëment fignifiée, & qu'aux copies collationnées par l'un de nos amez & feaux Confeillers & Secretaires, foi foit ajoûtée comme à l'Original. Commandons au premier nôtre Huiffier ou Sergent de faire pour l'execution d'icelles tous actes requis & neceffaires fans demander autre permiffion, non-obftant Clameur de Haro, Charte Normande, & Lettres à ce contraires : CAR tel eft nôtre plaifir. DONNE' à Paris le dix-huitième jour du mois de May, l'an de grace mil fept cens dix-neuf, & de nôtre Regne le quatriéme. Signé, Par le Roy en fon Confeil DE SAINT HILAIRE.

J'ay fait part à Monfieur Mariette de la moitié du prefent Privilege, pour ce qui regarde les Ouvrages de Monfieur l'Abbé Fleury feulement. Et de l'autre moitié defdits Ouvrages comme auffi de la totalité du prefent Privilege, pour ce qui regarde les Ouvrages du R. P. D. Calmer, à Emery mon fils, Saugrain, & Martin, mes gendres, pour en jouir en mon lieu & place, fuivant l'accord fait entre nous. A Paris le 20. May 1719. Signé, P. EMERY.

Registré le prefent Privilege, ensemble les ceffions cy-deffus fur le Registre IV. de la Communauté des Libraires & Imprimeurs de Paris, page 489. No. 525. conformément aux Reglemens, & notamment à l'Arrét du Confeil du 13 Août 1703. A Paris le 16. Juin 17.9. Signé, DE LAULNE. Syndic.

HISTOIRE

HISTOIRE

ECCLESIASTIQUE

LIVRE SOIXANTIEME.

P

I.

au patriarche d'Antioche.

ENDANT que le pape Leon IX. étoit prifonnier des Normans, il reçut une Lettre du pape lettre de Pierre nouveau patriarche d'Antioche, qui lui donnoit part de fa de fa pro- Petri ep. ad motion, & lui envoïoit fa profeffion Domin. de foi, demandant fa communion. Le patriarche Cotel. mon.to: avoit envoïé cette lettre par un pelerin de Jerufalem à 2. p. 133. Argyre duc d'Italie, pour la faire tenir au pape. Le pa- Leo.epist. se pe fit réponse, loüant le patriarche de reconnoître la primauté de l'églife Romaine, & l'exhortant à soûtenir la dignité du fiége d'Antioche, qui eft le troifiéme Tome XIII.

A

ECCLESIASTIQUE. du monde : ce qu'il dit à cause du patriarche de C. P. qui s'étant attribué le second rang, rejettoit le patriarche d'Antioche au quatrième. Le pape approuve la promotion de Pierre, pourvû qu'elle foit canonique: & déclare catholique fa profeffion de foi: puis il met la fienne felon l'ancienne coutume: mais il n'y compte que fept conciles generaux, apparemment parce que le huitiéme n'avoit décidé aucun point de doctrine.

Vers le même tems Humbert cardinal évêque de fainte Rufine étant à Trani dans la Poüille vit une lettre écrite par Michel Cerularius patriarche de C. P. & par Leon évêque d'Acride métropolitain de Bulgarie adreffée à Jean évêque de Trani. Cette lettre commençoit ainfi : La charité nous a engagez à vous écrire, & par vous à tous les évêques & les prêtres des Francs, aux moines, aux peuples & au pape même; & à vous parler des azymes & du sabat, que vous obfervez communiquant avec les Juifs. Enfuite Michel & Leon pretendent montrer, que J. C. aprés avoir celebré l'ancienne pâque avec les azymes, inftitua la nouvelle avec du pain levé, qu'ils foutiennent être le feul vrai pain. En fecond lieu ils reprochent aux Latins d'obferver le fabat en carême, parce qu'ils jeûnoient le famedi: au lieu que les Grecs ne jeûnoient ni le famedi ni le dimanche. Le troifiéme reproche eft de manger des animaux fuffoquez & par confequent du fang. Le quatriéme de ne point chanter Alleluia en carême. Michel & Leon finiffent cette lettre en exhortant l'évêque de Trani à defabuser les autres fur ces points, comme il l'étoit déja luimême; & promettant, s'il le fait de lui envoïer

un écrit contenant des veritez plus importantes. AN. 1053.

Le cardinal Humbert aïant lû cette lettre écrite en

s.

grec, la traduifit en latin & la porta au pape, qui y · répondit par une lettre très longue. Elle commence par un grand lieu commun fur la paix, & une vehemente Leo. epist. 5. declamation contre ceux qui l'ont violée : puis le papes'adreffant au patriarche de C. P.& à l'évêque d'Acride, leur parle ainfi : On dit que par une entreprise nouvelle & une audace incroïable vous avez condamné ouvertement l'église Latine, fans l'avoir entenduë: principalement parce qu'elle celebre l'eucharistie avec des azymes. L'église Romaine commencera donc aprés environ mille vingt ans depuis la paffion de nôtre Seigneur à apprendre comment elle doit en faire la memoire: comme s'il ne lui fervoit de rien d'avoir été inf

truite par faint Pierre même. On comptoit que J. C. étoit mort à trente trois ans, ainfi les 1020. ans marquent l'an 1053. de l'incarnation.

a

La lettre continuë en relevant les herefies & les erreurs des Grecs, & particulierement des évêques de C. P. & foutenant que perfonne n'a droit de juger le siége de Rome. L'auteur de la lettre ajoûte, que l'empereur Conftantin ne trouvant pas raisonnable que celui à qui Dieu a donné l'empire du ciel fût fujet à l'empire de la terre: accorda à faint Sylveftre & à fes fucceffeurs non feulement la puiffance & la dignité imperiale: mais les ornemens & les officiers convenables, Et enfuite: Mais de peur que vous ne foupçonniez encore la domination terreftre du faint fiége de s'appuïer fur des fables: nous rapporterons quelque chofe du privilege de Conftantin, pour établir la verité & confondre le menfonge. Il met enfuite la meilleure

AN. 1053. partie de cette fameufe donation, qui eft aujourd'huy reconnue pour pour fauffe par tous les favans, mais qui

To.1. conc. p. n'étoit pas alors revoquée en doute.

1530.

8.23.

6.27.

f. 29.

Il reproche aux Grecs l'ufage d'ordonner des eunu ques même pour l'épiscopat, ce qui a donné occafion, ajoûte-t-il, à ce que l'on dit publiquement qu'une femme a été placée fur le fiége de C.P. mais ce crime feroit fi abominable que nous ne le pouvons croire. Ce reproche montre bien que l'on n'avoit pas encore inventé la fable de la papesse jeanne : car on la place entre Leon IV. & Benoist III, environ deux cens ans avant Leon IX. Il reproche au patriarche Michel fon ingratitude contre l'églife Romaine fa mere, qui a ordonné en quelques conciles que l'évêque de C. P. feroit honoré comme évêque de la ville imperiale: fans préjudice toutefois des patriarches d'Alexandrie & d'Antioche. Cependant, continue-t-il, on dit que vous avez fermé chez vous toutes les églifes des Latins : & que vous avez ôté les monafteres aux moines & aux abbez, jufques à ce qu'ils vivent felon vos maximes. Combien l'églife Romaine eft-elle plus moderée ? puisqu'au dedans & au dehors de Rome il y a plufieurs monafteres & plufieurs églifes des Grecs, fans qu'on les empêche de fuivre les traditions de leurs peres. Au contraire on les Y exhorte: parce que nous favons que la difference des coutumes felon les lieux & les tems ne nuit point au falut, pourvû que l'on foit unis par la foi & la charité. Il dit enfin, qu'aïant vu leur écrit contre les azymes adreffé aux évêques de Poüille, il envoie quelques paffages des peres pour refuter leurs calomnies: en attendant qu'il y réponde plus amplement.

L'empereur Conftantin Monomaque voulant s'at