XXXII. mains. Il y eut plufieurs perfonnes tuées de part & d'autre. Enfin Theodofe fatigué de ces seditions, vint àC.P. où l'imperatrice le fit traiter avec honneur, promettant à l'empereur qu'il recevroit le concile de Calcedoine. Mais com-' me il perfiftoit à le refufer, il eut ordre de fortir de C. P. & demeura comme exilé à six milles de la ville. Cependant l'empereur Juftinien voulant raConferen- mener à l'unité de l'églife les partifans de Seces à C.P. vere, appella à C. P. Hypace archevêque d'ECollat. to. phefe, Jean de Vefine, & Innocent de Maro1. conc. p. nie, qu'il joignit à trois autres évêques, qui 1751. p. 1764. étoient déja à C. P. fçavoir, Etienne de Seleu cie, Antoine de Trebifonde, & Demetrius de Philippi. Il deftina ces fix évêques à entreren conference avec fix du parti de Severe: fçavoir Sergius de Cyr, Thomas de Germanicie, Philoxene de Dulichium, Pierre de Theodohople, Jean de Conftantine, & Nonnus de Cerefine. Mais il ne s'y trouva que cinq évêques catholiques: car Demetrius de Philippi tomba malade. Avant la conference l'empereur les appella, & les exhorta à employer toute la douceur & la patience poffible; & ajouta : Je ne veux pas que la conference fe tienne en ma prefence, de peur que les partifans de Severe ne foient chargez de confufion: mais le patrice Strategius y affiftera, Ils s'affemblerent dans une falle du palais. Avec les cinq évêques catholiques, étoient Eufebe, prêtre & tréforier de la grande églife de C. P. Heraclien & Laurent, prêtres & Syncelles du patriarche Epiphane Hermefigene, Magnus & Aquilin, prêtres oeconomes, & députez d'Antioche, Leonce député des moines de Jerufalem. Quand ils furent affis, le patrice Strategius dit aux orientaux, c'eft-à-dire, aux Scre Severiens ; L'empereur vous a affemblez, non pour ufer d'autorité, mais par une compaffion paternelle, afin que vous receviez de la bouche de ces évêques l'éclairciflement de vos doutes. Propofez les donc fans efprit de contention, comme il convient à des perfonnes auffi venerables que vous êtes. Les Orientaux dirent; Nous avons prefenté à l'empereur un écrit contenant l'expofition de notre foi, où nous avons mis tout ce qui nous fcandalife. Les catholiques répondirent par la bouche d'Hypace évêque d'Ephefe; Nous avons vû cet écrit, où vous vous plaignez du concile de Calcedoine, qui a été assemblé contre l'herefie d'Eutychès. Dites-nous donc quelle opinion vous avez d'Eutychés? Les orientaux di rext; Nous le tenons pour heretique, ou plu tôt pour herefarque. Hypace ajouta: Et quelle opinion avez-vous de Diofcore & du fecond concile d'Ephefe, qu'il a affemblé ? Les orientaux dirent; Nous les tenons pour orthodoxes. Si vous condamnez Eutychès, reprit Hypace; comment justifiez-vous Diofcore & fon concile, qui ont juftifié Eutychès? Les orientaux dirent ; Peut-êrre qu'ils l'ont juftifié, comme ayant fait penitence. Hypace dit; s'il a fait penitence, pourquoi l'anathematisez-vous? Comme cette replique les embaraffoit, Hypace ajouta; Il s'eft v fi peu repenti, qu'avant que l'on eût achevé de lire les actes faits contre lui à CP. ils l'ont conc p123 juftifié, & condamné Flavien & Eufebe. Si Eu- A. tychès s'étoit repenti, il falloit les prier, & non p. 1769. pas les condamner. On exigeoit d'Eutychès la confeffion des deux natures en J, C. Diofcore au contraire approuvoit qu'il dit, Je reconnois qu'il ́ étoit de deux natures avant l'union; mais après l'union, je n'admets qu'une feule nature, Que vous en femble ? Les orientaux dirent; Diofco XXV I.. 40. to. 4. :: re devoit exiger d'Eutychès, de reconnoître J.C. confubftantiel à fa mere; s'il l'a justifié sans cela, il eft tombé dans l'aveuglement. Hypace dit Reprenons donc ce que nous avons dit: Dites-vous qu'Eutychés fut catholique ou heretique. Ils répondirent: Heretique. Donc, ajouta-t-il, Eufebe eut raifon de l'accufer, & Flavien de le condamner. Ils en convinrent. Hypace ajouta, Diofcore & fon concile eurent donc tort de le recevoir? Ils en convinrent encore; & il pourfuivit Il falloit donc un autre concile univerfel, pour corriger les injuftices de celui de Diofcore? Ils reconnurent qu'il le falloit. D'où Hypace conclut qu'il étoit donc jufte d'affembler le concile de Calcedoine. Les Orientaux dirent: Il étoit jufte & neceffaire de l'affembler; la queftion eft de fçavoir, fi la fin en a été auffi jufte. C'eft ce qui fut fait en la premiere Seconde journée. XXXIII. journée. 1.706, Le fecond jour, l'archevêque Hypace ayant remis l'état de la queftion, demanda aux Orientaux ce qu'ils reprenoient dans le Concile de Calcedoine. Premierement, dirent-ils, la nou. veauté des deux natures. Car faint Cyrille & fes predeceffeurs difoient que de deux natures, s'étoit faite après l'union une nature du Verbe de Dieu incarné. Hypace dit: Toute nouveauté n'eft pas mauvaife. Prétendez-vous que celleci le foit? Oui, dirent les Orientaux: car faint Cyrille, faint Anaftafe, Felix & Jules, évêques de Rome, faint Gregoire Thaumaturge, & faint Denys l'Areopagite, ayant décidé, qu'il n'y a qu'une nature du Verbe après l'union; ceux-ci ont ofé dire, au mépris de tous ces peres, qu'il y a deux natures après l'union, C'eft ici la premiere fois qu'il eft fait mention des écrits attribuez à S.Denys Areopagite. Hypace répondit: Ces autoritez font fi fauffes, que S. Cyrille n'en rapporte tapporte aucune. A Ephefe il rapporta des paflages de douze peres contre les blafphêmes de Neftorius, dont il n'y a aucun pour l'unité de nature. Cependant c'étoit-là qu'il eût dû les rap porter en presence du concile. Les Orientaux dirent; Quoi donc, nous p. 1767 foupçonnez-vous de les avoir falfifiez ? Hypace dit; Nous ne vous en foupçonnons pas, mais les Apollinar ftes; & venant enfuite aux écrits Ibid. D▪ de faint Denys, il dit; Quant à ces paffages, que vous dites être de Denys l'Areopagite, comment pouvez-vous montrer qu'ils foient veritables? S'ils étoient de lui, faint Cyrille n'auroit pû les ignorer. Et que dis-je, faint Cyrille? Saint Athanafe, s'il eût été affuré qu'ils fullent de lui, les auroit produits avant tout autre, contre Arius dans le concile de Nicée. Que fi aucun des anciens n'en a fait mention, je ne fçai comment vous pouvez montrer maintenant qu'ils font de lui. Les Orientaux infiftoient fur cette expreffion, qui fe trouve en quelques lettres de faint Cyrille: Une nature incarnée. Soutenant qu'il ne reconnoiffoit point deux natures fubfiftantes après l'union. Hypace dit; Nous recevons ce qui s'ac- p. 1770. F. corde avec les lettres fynodiques, qui ont été approuvées dans les conciles; c'eft dire, la lettre à Neftorius, & la lettre aux Orientaux. Ce qui ne s'y accorde pas, ni nous ne le condamnons, ni nous ne le recevons comme une loi ecclefiaftique. Les lettres écrites en fecret à un p. 1771.0. ou deux amis, ont pu facilement être corrompues. Toutefois après cette proteftation, Hypace ne laiffa pas d'expliquer les paffages qu'ils alleguoient des lettres à Euloge & à Succeffus. Les Orientaux fe plaignirent qu'on avoit reçu Ibas & Theodoret comme catholiques. Hypace répondit, que l'un & l'autre avoient été reçus 1775 C. O iiij en p.1776.c. p. 1777. XXXIV. Fin de la en anathematifant Neftorius. Les Orientaux A la troifiéme, l'empereur affifta à la conference avec le fenat & le patriarche Eupheconference. mius. L'empereur ayant fait affeoir les évêques, les exhorta à la paix, avec une douceur dont ils furent charmez. Les Orientaux lui firent entendre fecretement, que les catholiques ne con fef |