페이지 이미지
PDF
ePub
[ocr errors]

6. .S.

porter des manteaux trainans ou des tuniques avec des manches fi courtes qu'on voïe les bras nus, ou des cheveux qui passent les oreilles, & leur ordone de raser leur barbe au moins tous les mois. Les prélats ne laisseront point entrer chés eux des femmes perduës nommées Soldadenas qui se donoient en spectacle. Per

V. Cang: fone ne déservira un bénéfice cure sans collation ou port. Toda commislion particuliére de l'évêque. Aucun clerc ne deras. donera à ses enfans entre vifs ou par testament les 6.4. biens qui lui vienent de l'église. Aucun prêtre n'éxi- o gera de l'argent pour les messes qu'il dira, mais il poura recevoir ce qui lui sera charitablement offert sans c.6. aucune convention.

Denis roi de Portugal mourut le lundi feptiéme de AN: 1345 Janvier 1325. aprés quarante-cinq ans de régne; & la Sainte Elilettre de consolation que le pape écrivit à fainte Eli- zabeth reine

de Portugal. zabeth sa veuve, est datée du premier de Mars de la Mariana. sv. même année. Cette princesse commença alors à sui- c, 18.

Vad.1325.no vre librement les mouvemens de sa pieté; & fi - tôt qu'elle se vit veuve elle prit un habit des filles de sainte Rainal. eod. Claire qu'elle gardoit à ce dessein , ou pour y être en- no 16. sevelie si elle mouroit la premiere: elle s'en revêtit & le porta tout le reste de sa vie. Elle étoit fille de Pierre III, roi d'Arragon & de Constance de Sicile fille de Baillet. 8. Mainfroi : elle nâquit l'an 1271. & fut nommée Elizabeth en l'honeur de Ste. Elizabet de Hongrie sa grande tante. A l'âge de huit ans elle commença à reciter tous les jours le grand office de l'église, ce qu'elle continua toute sa vie. A douze ans elle fut mariée à Denis roi de Portugal, & sa dignité de reine ne diminua ni son assiduité à la priere, ni ses jeûnes, qui outre ceux de toute l'église , comprenoient trois jours de la se

in A. XV.

7. 12.

Juill.

maine, l'avent entier, l'intervalle depuis la saint Jean jusqu'à l'Assomption, & le carême des anges jusqu'à la S. Michel: ses aumônes augmentérent à proportion des biens dont elle eût la disposition.

Elle eût un talent particulier de réunir les esprits. Le duc Alfonse frere du roi Denis avoit un différend avec lui pour quelques terres & le roïaume étoit menacé d'une guerre civile. La pieuse reine se rendir médiatrice de la paix, & pour la faciliter elle céda quelques terres de son domaine. Ce différend avoit excité une sédition à Lisbone entre la noblesse & les bourgeois ; & ils avoient déja pris les armes ,quand la reine montée sur une mule s'avança entre les deux partis & par ses discours & ses larmes calma le tumulie. Le roi Denis, d'ailleurs estimable par sa justice, sa valeur & sa liberalité, entretenoit publiquement plusieurs : concubines : Elizabet le souffroit sans en murmurer, & portoit sa charité jusqu'à prendre soin des enfans qui naissoient de ce mauvais commerce; & enfin par sa patience & par ses prieres elle obtine de Dieu la conversion du roi son mari. : Elle réconcilia aussi le roi Jaques d'Arragon fon frere, avec le roi Ferdinand de Castille son gendre, & celui-ci avec le roi Denis de Portugal son époux : mettant ainsi la paix entre tous les princes Chrétiens d'Espagne. Mais Alfonse infant de Portugal se révolta contre le roi son pere, & la reine Elizabet qui travailloit à les réconcilier, fut elle-même renduë suspecte au roi de favoriser leur fils. Il en fut si persuadé, qu'il la priva de ses revenus & la rélegua dans la petite ville d'Alanquer ou elle avoit une niaison : ce qui excita contre lui plusieurs seigneurs, qui offrirent à la reine

de l'argent, des troupes & des places. Elle en eût hor-
reur & les exhorta à demeurer fidéles au roi. Enfin le
roi désabusé la rapella à la cour, lui demanda pardon
folemnellement , & pardona à son fils pour l'amour
d'elle. Aprés la mort du roi Denis, Alfonse lui succé-
da & la reine Elisabet se retira à Conimbre au mo-
naftére des filles de sainte Claire qu'elle avoit fondé.
L'année suivante 1326. le pape condamna les écrits

XVIII.
X

Erreurs dc de Pierre Jean d'Olive qu'il faisoit examiner depuis Pierre Jean long-temps. Nous ayons une lettre de huit docteurs d'Oliye con

damnées. au pape , par laquelle ils lui rendent compte de l'exa

Baluz. 10. 1. men qu'ils avoient fait par son ordre de l'apostille ou Miscel. p. commentaire de cet auteur sur l'Apocalypse. Or un 213. de ces docteurs eft Bertrand de la Tour provincial des freres Mineurs en Aquitaine, qui fut archevêque de Salerne en 1319.ce qui montre que la lettre est plus an- Sup.liv.xcii. ciéne. Les docteurs y raportent plusieurs extraits de ce n. 48. commentaire sur lesquels ils mettent leurs qualifications ; & je m'arrête à ces extraits pour emploïer les expressions de l'auteur. Il explique ainsi les sept états de l'église qu'il prétend

po 2140 être décrits dans l'Apocalypfe: Le premier est la fondation de la primitive église dans le judaïsme sous les apôtres. Le second, l'épreuve & l'afferiniffement de l'église par les souffrances des martyrs. Le troisiéme, l'explication de la foi par la réfutation des hérésies. Le quatriéme , la vie des anacoréres , qui furoient le monde jusques aux solitudes les plus reculées, macéroient leur chair tres-austérement, & par leur exemple éclairoient toute l'église. Le cinquiéme,la vie commune des moines & des cleres possédans des biens temporels, partie dans un zélesévére, partie avec con

A aa iij

défcendance. Le fixiéme est le renouvellement de la vie évangelique, la destruction de la vie anti-chrétiene, la conversion finale des Juifs & des Gentils : autrement le rétablissement de l'église en son premier état. Le septiéme entant qu'il regarde la vie présente, est une participation paisible de la gloire future, comme si la céleste Jerusalem étoit descenduë en terre : mais quant à l'autre vie, c'est la résurrection générale, la glorification des saints & le dernier accomplissement de toutes choses. Le premier état a commencé propre ment à la mission du S. Esprit : le second à la persecution de Neron : le troisieme à la conversion de Conftantin , S. Silvestre & le concile de Nicée: le quatriéme au grand saint Antoine: le cinquiéme à Charlemagne : le sixiéme a comencé en quelque façon à notre pere S. François : mais il doit comencer plus amplement à la condamnation de Babilone la grande prostituée, quand l'ange marquera ceux qui doivent être la milice de J. C. le septiéme commence d'une maniere à la mort de l'Ante-christ, & d'une autre au jugement dernier.

Il ajoûte errsuite: Dans le sixiéme temps de l'église sera découverte une perfection singuliére de la vie & de la sagesse de J. C. La vieillesse du temps précédent sera rejettée fi abondament, qu'une nouvelle église semblera se former, comme il s'en forma une au premier avénement de J. C.quand la fynagogue fut rejetcée. Delà vient que dans ces visions on nous présente trois avénemens de J.C. le premier en sa chair palsible , rachetant le monde & fondant l'église: le second dans l'esprit de la vie évangélique, réformant & perfectionant son église : le troisiéme pour juger &

[ocr errors]

glorifier ses élus. Et ensuite: L'état de l'église depuis p. 219. la condamination de Babilone, c'est-à-dire de l'église charnelle, jusqu'à la fin du monde , doit durer assés long-temps afin que tout le monde & même les Juifs se convertissent, & que cet état monte par degrés du matin au midi, puis descende au soir & à une nuit si profonde de malice, que J. C. soit comme forcé de venir pour le jugement. Car il seroit ridicule que le troisiéme état principal du monde aproprié au S. Elprit fût momentané & disproportioné au reste de ce grand æuvre.

Et encore : Comme dans le sixiéme âge , J. C. le p. 2210 nouvel homme est venu rejeter le judaïsmecharnel,& aporter une loi & une vie nouvelle avec la croix: ainsi dans le sixiéme état l'église charnelle sera rejettée & la loi de J.C. renouvellée. C'est pourquoi au commencement de cet état a paru S. François caracterise par les plaïes de J.C. & entiérement crucifié avec lui. Et ensuite : Dans le premier temps Dieu le pere s'est montré comme terrible & la crainte a regne: dans le second Dieu le fils s'est montré comme docteur, étant p. 223. le verbe & la sagesse du pere: dans le troisiéme le S. Esprit se montrera comme une flamme & une fournaise de l'amour divin , une yvresse spirituelle, un transport & un excés de joïe dans laquelle on verra , non par la simple intelligence , mais par une expérience sensible & palpable, la verité de la sagesse du verbe incarné & de la puissance de Dieu le pere. Car Joan. xvi. J. C. a dit: Quand cet esprit de verité sera venu, il 13. 14. vous enseignera toute verité & me glorifiera. On voit clairement ici l'égarement de ce fanatique, puisque cette promesse fut accomplie lorsque le Saint Esprit

« 이전계속 »