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& les Moeurs. Le fecond, contenant des réflexions fur les fix premiers fiécles, eft placé au commencement du huitiéme Volume. Ce fecond Difcours prouve par les faits ce que j'avois promis dans le premier : l'établissement divin de la religion chrétienne, l'excellence de fa Morale, de fa Difcipline & de fa Doctrine; & finit par une exhortation à étudier cette fainte Antiquité. Le troifiéme eft à la tête du treiziéme volume: il contient des réflexions fur cinq autres fiécles depuis l'an 600. jufques à l'an 1100. & montre les caufes de l'affoibliffement de la Difcipline & des Moeurs depuis le fixiéme fiécle, & les moyens dont Dieu s'eft fervi pour conferver fon Eglife, malgré les efforts de l'enfer. Les trois Difcours fuivans font de même nature que les deux pré

cédens, & contiennent des réflexions fur l'Hiftoire Eccléfiaftique du douziéme & du treiziéme fiécle. Le quatriéme Difcours, qui eft au commencement du feiziéme volume, montre les changemens dans la Discipline, fondez principalement fur les maximes tirées des fauffes Décrétales, & fur les Seigneuries temporelles données aux Eglifes. Le cinquiéme Difcours, qui eft au commencement du dix-feptiéme volume, a pour matiere les Etudes, à l'occafion de l'Université de Paris qui se forma au commencement du treiziéme fiécle, & fut le modéle de la plupart des autres. Le fixiéme Dif cours, à la tête du dix-huitiéme volume, eft fur les Croifades qui commencerent à la fin de l'onziéme fiécle, & continuerent pendant les deux fuivans, & furent a iij

cause, auffi-bien que la nouvelle méthode des études, de grands changemens dans la face extérieure de l'Eglife. Le feptiéme Difcours, qui eft au commencement du dix-neuviéme volume, fait connoître quelle eft la jurifdiction propre & effentielle à l'Eglife, & fait voir les abus qui s'y font introduits de tems en tems. Le huitiéme Difcours, qui eft à la tête du vingtiéme volume, contient des réflexions fur l'origine & l'état des Ordres Religieux.

Plufieurs perfonnes ayant defiré d'avoir enfemble ces huit Difcours, j'ai jugé à propos d'en faire cette nouvelle édition, & elle ne fera pas inutile pour montrer la liaifon de ces Difcours, qui ont un deffein fuivi, fe foutiennent l'un l'autre, & tendent à un même but, qui eft de rendre utile la lecture de

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l'Hiftoire Eccléfiaftique. Je n'ai pas cru devoir inférer mes réflexions dans le tiffu de l'Hiftoire par les raifons que j'ai dites dans la Préface: mais je n'ai pas laiffé de croire qu'il étoit bon de les propofer; & j'ai jugé qu'étant raffemblées elles auroient plus de force,

SOMMAIRES

DES DISCOURS.

PREMIER DISCOURS.

I. Atiere de l'Hiftoire Eccléfiaftique,
II. Deffein de l'auteur.

M

III. Choix des faits,

IV. Qualité des faits.

V. Regles de critique.

VI. Méthode pour écrire l'histoire,
VII. Extraits de doctrine.

VIII. Regles de chronologie.

IX. Pourquoi fi peu d'écrits des premiers fiécles,
X. Utilité de l'hiftoire Eccléfiaftique, Doctrine.
XI. Difcipline.

XII. Mœurs.

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