Chrift nous a faite, nous faire reffentir les effets de fa jufti parce qu'il a droit de commander. pag. 176.177 Les fréquentes répétitions que J. C. fait de cette Loi, & les menaces qu'il fait aux infracteurs montrent combien il a à cœur fon accompliffement. ibid. Comme c'eft à Dieu feul qu'appartient la vengeance, lui feul pouvoit nous obliger à la dilection des ennemis. Dieu ordonne de 178 pardonner à nos ennemis & de les aimer; nul prétexte pour s'en difpenfer. ibid. Nos ennemis méritent que nous leur pardonnions. Comment refufer d'ai 179 mer ceux qui font nos freres en JefusChrift. 180 Autre motif d'aimer nos ennemis, ils font des efpeces de Sacre mens. ibid. 181 Nos ennemis font les miniftres dont Dieu fe fert fouvent pour ce, & en cette qua lité ils méritent no tre amour. ibid. Tout Chrétien doit penfer à l'égard de les ennemis, comme penfoient ces grands hommes qui font nos modéles. 182 Il n'appartient qu'à la Religion d'infpirer ces nobles fentimens d'aimer fon ennemi & de lui pardonner. 183 Si nous confultons nos J ños ennemis, pour être véritable, doit procéder du cœur. Qu'est-ce qu'aimer fon ennemi fincerement. pag. 188 Ce font prefque toujours des motifs humains qui nous portent à la réconcilia tion. En quoi con fifte une réconciliation fincere: quelles en font les preuves. 188.189 190 191 Signes certains que l'on n'aime point véritablement fon ennemi. Notre amour, pour être véritable, doit être bienfaifant. La preuve qu'on n'aime point fon ennemi, c'est qu'on ne cherche point à lui faire du bien. Le précepte d'aimer nos ennemis & de leur faire du bien, ne fuppofe pas une certaine fenfibilité pour eux. L'erreur des Chrétiens 192 ibid. qui fe flattent d'aimer leurs ennemis, parce qu'ils ne leur Dieu le réserve la ven geance, & il n'autorife pas les mauvais procédés de nos ennemis. 198 Rien de plus oppofé au bon ordre & à la tranquillité publique, que la vengeance. ibidem. Les funeftes effets de la vengeance, comme elle introduit le défordre. 199 De quelque nature que foient les injures, il c'eft ne faut pas s'en ven- pag. 200. 201 Ne fe point venger, c'eft, dit-on, une loj impraticable, furtout dans la profeffion des armes. 201 Comme le vrai point d'honneur confifte à pardonner, la ven geance par conféquent n'eft que foibleffe, lâcheté, ou même férocité. 202 Le moyen de conferver fon honneur en pardonnant, fans être taxé de lâcheté. 203 L'on ne prétexte gueres l'honneur, que quand il s'agit de pardonner. La conduite de David à l'égard de Saül, prouve combien il eft glorieux de pardonner.. ibidem. 204 Ceux qui s'imaginent remplir cette Loi, la réduifent fouvent à une espece d'indif |