Jésus de Nazareth, 1권Fischbacher, 1897 - 786페이지 |
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... parlé désormais que du « < peuple juif » et du « judaïsme » . Pourtant le nom d'Israël a toujours sa part de légitimité . Avec un certain nombre de Benjaminites et de Lévites , Juda constituait le résidu d'Israël , le seul débris qui ...
... parlé désormais que du « < peuple juif » et du « judaïsme » . Pourtant le nom d'Israël a toujours sa part de légitimité . Avec un certain nombre de Benjaminites et de Lévites , Juda constituait le résidu d'Israël , le seul débris qui ...
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... parle même de martyres courageusement affrontés et subis . Mais la légende a tellement brodé sur la réalité qu'il est impos- sible de dégager celle - ci . D'ailleurs il ne faut pas du 1 Dan . XI , 31 ; XII , 11. On a de nos jours ...
... parle même de martyres courageusement affrontés et subis . Mais la légende a tellement brodé sur la réalité qu'il est impos- sible de dégager celle - ci . D'ailleurs il ne faut pas du 1 Dan . XI , 31 ; XII , 11. On a de nos jours ...
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... mal qu'il avait fait à Jérusalem . Polybe parle aussi de remords , mais causés par la spoliation d'un temple payen . 2 I Macc . V ; Josèphe , Ant . XII , VIII , 1-5 . tins fut aussi le théâtre de ses rapides campagnes . 76 JÉSUS DE ...
... mal qu'il avait fait à Jérusalem . Polybe parle aussi de remords , mais causés par la spoliation d'un temple payen . 2 I Macc . V ; Josèphe , Ant . XII , VIII , 1-5 . tins fut aussi le théâtre de ses rapides campagnes . 76 JÉSUS DE ...
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Albert Réville. CHAPITRE VIII LES SCRIBES Nous avons plus d'une fois déjà parlé des Scribes , en grec рatis , en hébreu sopherim , « les hommes de l'écriture » ou « du livre » . Leur action sur le dévelop- pement religieux et moral du ...
Albert Réville. CHAPITRE VIII LES SCRIBES Nous avons plus d'une fois déjà parlé des Scribes , en grec рatis , en hébreu sopherim , « les hommes de l'écriture » ou « du livre » . Leur action sur le dévelop- pement religieux et moral du ...
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... parle comme d'une espèce d'Assemblée Consti- tuante qui , nantie de la tradition remontant à Moïse , aurait depuis la restauration jusque vers le milieu du régime égyptien , organisé ou plutôt réorganisé le judaïsme tel que nous le ...
... parle comme d'une espèce d'Assemblée Consti- tuante qui , nantie de la tradition remontant à Moïse , aurait depuis la restauration jusque vers le milieu du régime égyptien , organisé ou plutôt réorganisé le judaïsme tel que nous le ...
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413 페이지 - Il s'en alla ensuite avec eux et vint à Nazareth, et il leur était soumis. Et sa mère conservait toutes ces choses dans son cœur. Et Jésus croissait en sagesse, en stature et en grâce, devant Dieu et devant les hommes 1.
339 페이지 - En lui était la vie, et la vie était la lumière des hommes ; et la lumière luit dans les ténèbres, et les ténèbres ne l'ont pas comprise.
442 페이지 - Dieu sur ceux qui étaient assis dans les ténèbres et l'ombre de la mort.
289 페이지 - La tradition évangélique était selon toute apparence en pleine voie de désagrégation et de déformation quand on sentit le besoin de la fixer par l'écriture.
175 페이지 - Vernes, Histoire des idées messianiques depuis Alexandre jusqu'à l'empereur Hadrien, Paris, 1874.
221 페이지 - Percrebuerat Oriente toto vetus et constans opinio : esse in fatis ut eo tempore Judaea profecti rerum potirentur.
450 페이지 - (plonge) dans l'eau en vue de la conversion. Mais celui « qui vient après moi est plus fort que moi, et je ne suis « pas digne de porter (ou dénouer) ses sandales.
292 페이지 - André, ou Pierre, ou Philippe, ou Thomas, ou Jacques, ou Jean, ou Matthieu, ou tout autre des disciples du Seigneur, et ce que disent Aristion et le presbytre Jean, disciples aussi du Seigneur; car je ne pensais pas pouvoir retirer autant d'utilité des livres que de la tradition orale vivante et permanente...
340 페이지 - Il est venu chez lui, et les siens ne l'ont pas reçu, mais à tous ceux qui l'ont reçu, à ceux qui croient en son nom, il a donné le pouvoir de devenir...
vii 페이지 - VAbbesse de Jouarre la parabole de la paille et de la poutre : « On peut craindre que chez lui, dit-il, l'artiste n'ait parfois entraîné l'historien à se représenter les choses sous un jour contre lequel la réalité proteste, et le premier devoir de l'historien est pourtant de serrer la réalité du plus près qu'il est possible...