Jésus de Nazareth, 1±ÇFischbacher, 1897 - 786ÆäÀÌÁö |
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8 ÆäÀÌÁö
... romain . Or l'histoire du judaïsme est celle d'un peuple et d'une religion indissolublement attachés l'un à l'autre . Sans avoir la prétention de retracer en détail leur his- toire commune , il faut en rappeler les évolutions prin ...
... romain . Or l'histoire du judaïsme est celle d'un peuple et d'une religion indissolublement attachés l'un à l'autre . Sans avoir la prétention de retracer en détail leur his- toire commune , il faut en rappeler les évolutions prin ...
60 ÆäÀÌÁö
... romain . Sans cette traduction le christianisme aurait - il pu se propager ? Il est permis d'en douter 1 . En dépit de quelques brouilles momentanées , dont une surtout fut violente , les Juifs conservèrent aux Ptolé- mées un souvenir ...
... romain . Sans cette traduction le christianisme aurait - il pu se propager ? Il est permis d'en douter 1 . En dépit de quelques brouilles momentanées , dont une surtout fut violente , les Juifs conservèrent aux Ptolé- mées un souvenir ...
67 ÆäÀÌÁö
... romain par les hautaines sommations de Popilius Lae- nas , il fit tomber l'excès de son dépit sur les malheureux Juifs . Convaincu , non sans raison , que leur religion était la cause profonde de leur résistance à l'hellénisation , il ...
... romain par les hautaines sommations de Popilius Lae- nas , il fit tomber l'excès de son dépit sur les malheureux Juifs . Convaincu , non sans raison , que leur religion était la cause profonde de leur résistance à l'hellénisation , il ...
95 ÆäÀÌÁö
... , etc. ) ou de vo¥ìodidáʊxxào1 , « docteurs de la Loi » ( Luc V , 17 ; Act . V , 34 ) est très exact aussi , mais plus récent et d'emprunt gréco - romain . treint . L'écriture n'était donc pas encore un moyen bien LES SCRIBES 95.
... , etc. ) ou de vo¥ìodidáʊxxào1 , « docteurs de la Loi » ( Luc V , 17 ; Act . V , 34 ) est très exact aussi , mais plus récent et d'emprunt gréco - romain . treint . L'écriture n'était donc pas encore un moyen bien LES SCRIBES 95.
132 ÆäÀÌÁö
... romain , non pas évidemment son ancienne position , mais un grand pouvoir de fait ' , tout au moins à Jérusalem et dans le sanhédrin , parce que la politique romaine ménageait par système les idiosyn- crasies des peuples « protégés » et ...
... romain , non pas évidemment son ancienne position , mais un grand pouvoir de fait ' , tout au moins à Jérusalem et dans le sanhédrin , parce que la politique romaine ménageait par système les idiosyn- crasies des peuples « protégés » et ...
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413 ÆäÀÌÁö - Il s'en alla ensuite avec eux et vint à Nazareth, et il leur était soumis. Et sa mère conservait toutes ces choses dans son c©«ur. Et Jésus croissait en sagesse, en stature et en grâce, devant Dieu et devant les hommes 1.
339 ÆäÀÌÁö - En lui était la vie, et la vie était la lumière des hommes ; et la lumière luit dans les ténèbres, et les ténèbres ne l'ont pas comprise.
442 ÆäÀÌÁö - Dieu sur ceux qui étaient assis dans les ténèbres et l'ombre de la mort.
289 ÆäÀÌÁö - La tradition évangélique était selon toute apparence en pleine voie de désagrégation et de déformation quand on sentit le besoin de la fixer par l'écriture.
175 ÆäÀÌÁö - Vernes, Histoire des idées messianiques depuis Alexandre jusqu'à l'empereur Hadrien, Paris, 1874.
221 ÆäÀÌÁö - Percrebuerat Oriente toto vetus et constans opinio : esse in fatis ut eo tempore Judaea profecti rerum potirentur.
450 ÆäÀÌÁö - (plonge) dans l'eau en vue de la conversion. Mais celui « qui vient après moi est plus fort que moi, et je ne suis « pas digne de porter (ou dénouer) ses sandales.
292 ÆäÀÌÁö - André, ou Pierre, ou Philippe, ou Thomas, ou Jacques, ou Jean, ou Matthieu, ou tout autre des disciples du Seigneur, et ce que disent Aristion et le presbytre Jean, disciples aussi du Seigneur; car je ne pensais pas pouvoir retirer autant d'utilité des livres que de la tradition orale vivante et permanente...
340 ÆäÀÌÁö - Il est venu chez lui, et les siens ne l'ont pas reçu, mais à tous ceux qui l'ont reçu, à ceux qui croient en son nom, il a donné le pouvoir de devenir...
vii ÆäÀÌÁö - VAbbesse de Jouarre la parabole de la paille et de la poutre : « On peut craindre que chez lui, dit-il, l'artiste n'ait parfois entraîné l'historien à se représenter les choses sous un jour contre lequel la réalité proteste, et le premier devoir de l'historien est pourtant de serrer la réalité du plus près qu'il est possible...