gaire dans toute l'Eglife? N'eftil pas, pour ainfi dire, confacré, & le peuple fidele même ne conçoit-il pas une autorité incapable d'erreur, dès qu'il entend cette expreffion? De plus, l'Affemblée de 1700. ayant adheré aux chofes jugées par les précedentes, elle a adheré à la Relation de 1656. & à la Lettre écrite alors au Pape, où il est décidé qu'il s'agit non d'un fait où l'Eglife puiffe faillir, mais du droit, & que cette question eft déclarée par l'Eglife avec la même autorité infaillible qu'elle juge de la foi. 9. Le Pontife qui préfide aujourd'hui à toute l'Eglife avec tant de fageffe & de zele, n'a pas manqué d'employer le langage décifif de faint Auguftin dans fa Conftitution. Il déclare que la caufe eft finie, qu'il ne s'agit plus d'éxaminer, ni d'écouter fa propre raifon mais d'écouter l'Eglife; ce qui eft la véritable obéiffance de l'homme orthodoxe faute de quoi on violeroit l'orthodoxie, & on feroit comme un Payen & comme un Publicain. Tous les Evêques de France en recevant la Conftitution, ont dit avec leur Chef, la caufe eft finie, c'eft-à-dire, de l'aveu même du parti, jugée par une autorité infaillible. C'est ce qu'on ne peut nier, & tous les Evêques du monde connu ont applaudi à cette décifion ment tacite. par leur confente 10. Le Vicaire de JESUSCHRIST a ajoûté dans fon fameux Bref à M. le Cardinal de Noailles, qu'il faut que la raifon bumaine fe taife, puifque l'autorité du B. Pierre Prince des Apôtres, confirmée par la bouche de J. CH. & qui ne manque jamais,même dans fon indigne Succeffour, a parlé. Il ajoute qu'il faut réduire en captivité l'entendement humain pour le foûmettre à J. CH. Il faudroit fermer les yeux à la lumiere du jour, pour ne voir pas dans ces grandes paroles une autorité infaillible, qui eft fondée fur les promeffes, & qui loin de dépendre de la raison humaine pour une évidence notoire, la tient au contraire en caJuftif, du ptivité fous le joug de JESUSfilen. ref. CHRIST. Qu'est- que le pect. P. parti répond? Il dit que le Pape a été furpris, que les Evêques l'ont été auffi, que ce feroit des bonorer l'Eglife à pure perte, que de prendre les paroles des actes folemnels dans leur fens propre & litteral. Donc fi on les prend avec une religieufe fimplicité dans leur fens naturel voilà de l'aveu de cet Ecrivain, le Siege Apoftolique avec plus de 400. Evêques de France 908. 696. qui ont depuis 60. ans enfeigné en termes formels dans leurs Actes les plus authentiques, tout ce que j'enfeigne dans mes Inftructions Paftorales. En parlant ainsi, ils n'ont fait que répeter ce qui avoit été dit par la plus fainte antiquité dans le Concile de Calcedoine, dans le V. dans le VI. dans le VII. & dans celui de Martin I. & même dans les Conciles de Conftance & de Trente. Ils n'ont fait que fuivre ce qui étoit autrefois également crû des Catholiques & des Schifmatiques. Voilà ce que je viens de démontrer dans ma réponse à la Fuftification du filence refpec tueux. 11. J'ai démontré de plus, Dans l'In que les Chefs du parti, c'est-à-fruct. de 1708.pag. dire M. Arnauld, le Sieur Val- 40.jufqu loni, ceux mêmes qui ont écrit à la p. 86, contre moi, & nommément l'auteur de la Juftification, foutien P. 148. , nent que l'Eglife en vertu des promesses a une autorité infaillible pour juger de fes propres textes tels que ceux de fes Symboles, de fes canons, & de fes décrets géneraux, en forte qu'on doit dire pour de tels textes, 2.736. Point de queftion de fait, & que l'Eglife ne peut fe tromper fur la fignification des paroles dont elle les compofe. Cet aveu renverse le principe fondamental du parti, qui foûtenoit que l'infaillibilité de l'Eglife ne s'étend pas plus loin que la révelation. Voilà de fon aveu des textes pofte rieurs à toute révelation, fur 7bidem lefquels l'Eglife eft infaillible. J'ai depuis la démontré, comme on démontre jufqu'à la une vérité de Géometrie, que page 151. l'Eglife ne peut pas être moins infaillible contre un texte long dans cinq Constitutions du Saint Siege reçûës de tous les Catholiques , que contre un texte |