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DES MATIERES, Baiser de paix , 184. Comment il le doanok

anciennemcot, 185.com suiv. Benediction. Raisons des ceremonies qui s'y ob

servent, 206. La Benediction du Prêtre for. dée sur l'exemple de jesus Christ, 207.Com. ment elle se donnoit anciennement, ibid.L'u. sage de benir avec le signe de la Croix, sur

quoi fondé, 209. do fuiv. Bible.Le Pape Payl V. avoit permis de traduire

la Bible en langue Chinoise , 219. de suiv. Gregoire XIII. fir traduire la Bible en Polonois, ibid. Traduction de la Bible en Arabe pour les Chrétiens du Levant, ibid,

с

Canon de la Meffe, son explication, 128.49 suiv.

L'Eglife lui a donné ce nom, & pourquoi,

ibid. De quoi il est composé, 129. Des Ceremonies en general, 46.86 suiv. Inten

tion de l'Eglise dans l'observation des ceremonies de la Messe, ibid. La Loi ancienne déterminoit aussi les ceremonies qu'il falloit garder , 47. Abolition de la plû part, & con. fervation de quelques-unes , ibid. Les Protestans de la Confession d'Ausbourg font profellion d'observer la plâpart des ceremonies

que nous observons, 49. Chapelet. Son explication, 228. fuiv.Son in

ftitution, 229. La Colle&te, 84. Explication des ceremonies qui

s'observent en la lifant, ibid. do fuiv. Pourquoi ainsi appellée, 86. Le Communicantes. Explication de cette priere

& son motif,134.có suiv. Témoignages de l'Es

Deo gratias. Paroles tirées de saint Paul, leur

explication, 295.
Domine non sum dignus. Explication de cette

priere, & son ancienneté, 192.
Dominus vobiscum. Saluration que le Prêtre

fait au peuple , fonexplication, 80. En usage
dès les premiers fiecles de l'Eglise , dans la
Liturgie Angloise, 81. Différence remarqua-
ble quand c'est un Evêque qui celebre la

sainte Melle , pourquoi cette différence, 82. do fuiv.Du dernier Dominus vobifcum,202. do fuiv.

E

Elevation de la sainte Hoftie, explication de

cette partie de la Mesle, & antiquité de cette ! !

ceremonie, 147. Quatre raisons des ceremo

nies qui s'y observent, 148.dor suiv. Encensemens. Ce que l'Eglise nous marque par

1 cette ceremonie, 116. Passage de l'Ecriture à ce sujet, ibid. sont pratiqués dans les pre. miers fiécles de l'Eglise , 117. En usage dans

l'Eglise Grecque & Latine, 118. L'Epitre & l'Evangile, d'où ils sont pris, 90. Pourquoi on lit l’Epître du côté droit de l'Autel, 92. Pourquoi on porte le livre de l’Evangile à la gauche de l'Autel, 92. Pourquoi tout le monde se leve quand on lit l'Evangile, 94. Ancienneté de cette pratique dans l'Eglife, 95. Exemple tiré du livre d'Esdras,ibid.com suiv. Ceremonies qui s'observent à la lecture de l'Evangile dans les Messes solemnelles,

& après, 98.c-suiv. Le dernier Evangile , pourquoi on le dit, &.ce

qu'il renferme, 210.den suiv.

Le Gloria in excelsis. Explication de cette prie

re, 78. Motif de cette priere , 79. Son antiquité prouvée,ibid. Les Protestans de l'Egli

fe Anglicane s'en servent, 80. Graduel. Pourquoi on le chante entre l'Epître & l'Evangile, & dequoi il sst composé, 96.

Han

H н

Hanc igitur oblationem. Explication de cette

priere. Observation sur la traduction de la Liturgie Angloise, 139. Quel est le motif de cette priere, & le rapport de ses ceremonies avec les Sacrifices de la premiere Alliance 140. Les ceremonies de cette priere obser

vées dans l'Eglise Anglicane, 142. Hebrew. Vénération des Juifs pour l'Hebreu,

214 Hoftie. Fraction de la sainte Hostie, cette ceres

monie, sur quoi fondée, 181.

Jesus-Christ, quoique present sur nos Autels,

ne quitte point la droite de son Pere dans le
Ciel , &
apparut

deux fois à saint Paul sans quitter le Ciel, 3. Il renouvelle chaque jour l'Oblation de fon Pere, 6. Conduite remarquable de Jesus Christ faisant la Pâque, 48. Image de Jesus-Christ, exposée aux yeux du Peuple, & pourquoi, 64. Exemples tirés de la vie de la Reine Elisabeth d'Angleterre , & de:

la Liturgie Anglicane, 65: Invocation des Saints pratiquée depuis 1400 ans :

dans les Eglises Grecque & Latine, 61. Exem

ples tirez de l'Ecriture sainte à ce sujet, 63. L'Introït. Sa signification, 71. Son ancienneté &

pourquoi le Prêtre ajoûre le Gloria. Patri après l'Introït, 72. Cet usage changé dans la Liturgie d'Arius, & pratiqué par l'Eglise Anglicane, 73;

CC

Ite Miffa eft. Ce qu'il signifie , 202.

K

Kyrie eleison. Pourquoi le Prêtre le récite après l'Introit , 74. Raisons pour lesquelles le Prêtre & le Peuple recitent plusieurs fois cette priere, 75. Exemples à ce sujet tirés des Prophéres, & de Jesus-Christ-même, conservés dans la Liturgie Angloise, 76. On repete cette priere jusqu'à neuf fois. A qui on adresy se cette priere, comment & pourquoi, 78.

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L

Lampes. Usage de les allumer, 119.
Le lavement des mains du Prêtre. Ce

que

fie gnifie cette ceremonie , & quel en est le motif, 119. Exemples tirez de la vie de JesusChrist, & paroles du Prêtre en fe lavant les mains, 119. Preuve de l'ancienneté de cet usa.

ge, 120

M

Le Memento des vivans. La pratique de cette

priere sur quoi fondée, 132. & suiv. Le Memento des morts, son explication, 167.com

suiv. Cette priere sur quoi fondée, & paffages des Saints Peres à ce sujet, 168. ( suiv. Sentimens des Evêques de l'Eglise Anglicane, ancienneté de l'usage de cette priere dans la Liturgie Angloise, 171. Sa suppression & mauvaise foi des traducteurs de la Liturgie An. gloise, 173. Pour qui le Prêtre prie en particu

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