fant: Recevez, prenez; car vous avez reçu le pouvoir de confacrer & de faire le faint Sacrifice, au nom de notre Seigneur Jesus-Chrift, tant pour les vivans que pour les morts.

L'Ordination du Prêtre finit enfin par la bénédiction, que l'Evêque lui donne en ces termes: Que la bénédiction de Dieu, Pere, Fils, & Saint-Esprit defcende fur vous, qui avez reçu l'accompliffement de l'Ordre de Prêtrife, pour offrir le Corps & le Sang de J. C. pour la paix, & pour la rémiffion des Péchés. Ainfi foit-il.

من

Il y auroit ici une question à examiner, & que je ne fais que' propofer; fçavoir fi la partie effentielle de l'Ordination des Prêtres Arméniens, confifte dans l'impofition des mains de l'Evêque fur la tête du Prêtre ordonné ou dans la tradition du Calice & de la Paténe: fi on déçidoi

qu'elle confifte dans la tradition du Calice & de la Paténe, il s'enfuivroit que le pouvoir de lier & de délier feroit donné au Prêtre avant le pouvoir de confacrer, le Prêtre ayant déja reçu de l'Evêque la ceinture, & par conféquent le pouvoir de lier & de délier avant que d'avoir touché au Calice & à la Paténe: auquel cas il y auroit un contretems & un abus manifefte. Cette raifon donne fujet de croire, que les Arméniens mettent lapartie effentielle de l'Ordination Sacerdotale, dans l'impofition des mains de l'Evêque fur la tête du Prêtre ordonné, laquelle précéde le tems où l'Evêque lui donne la ceinture, & le Calice avec la Paténe à toucher; en effet, lorfque l'Evêque lui met le Calice & la paténe entre les mains, il lui dit ces paroles, qui fuppo

fent que le pouvoir de confacrer lui a été donné: Recevez & prenez; car vous avez reçu le pouvoir de confacrer & de faire le faint Sacrifice, &c.

Les Hérétiques qui ne perdent jamais aucune occafion de faire gliffer par-tout le venin de leur héréfie, ont inféré dans leur Rituel une profeffion de Foi qu'ils font prononcer aux Ordinands, avant leur Ordination, & qui eft conçue en ces termes:Nous croyons en Jefus-Chrift une personne une nature compofee; & pour nous conformer aux faints Peres, nous rejettons & déteftons le Concile de Calcédoine, la Lettre de S. Léon à Flavien: nous difons Anathême à toute Secte qui introduit deux Natures.

Du Sacrement de Mariage.

Les enfans des familles Armé

niennes fe reposent absolument fur leurs peres & meres, ou fur leurs plus proches parens, pour le choix de la perfonne qu'ils doivent époufer, & pour les conventions matrimoniales. Le mariage se célébre à l'Eglife; les contractans s'y rendent de grand matin: la future époufe y eft conduite par fa famille; fon visage eft couvert d'un grand voile, qui la cache aux yeux de tous les affiftans, & c'eft à l'Eglife feulement que fon futur époux la voit pour la premiere fois. Le Rituel contient de très-belles Oraisons pour la bénédiction de l'anneau des fiançailles la bénédiction nuptiale que le Prêtre donne enfuite aux fiancés, eft exprimée en ces termes : Béniffez, Seigneur, ce mariage d'une bénédiction perpétuelle, & accordez - leur par sette grace, qu'ils confervent la Foi,

PEfpérance & la Charité; donnezleur la fobriété, infpirez-leur de pieufes penfees, confervez leur couche fans fouillures, afin que fortifiés de toute part, ils perfeverent dans votre bon plaifir.

Après la célébration du mariage, ceux qui y ont été invités reconduifent les nouveaux ma

riés chez les parens de l'époufe, avec des cris de joie, & des frappemens de mains, qui en font les marques publiques. La cérémonie des nôces finit en préfentant un baffin à tous les conviés, qui y mettent leur préfent, felon leurs facultés, & chacun d'eux reçoit un mouchoir des mains de l'époufe.

Les nôces chez les Arméniens font défendues depuis le Dimanche de la Quinquagéfime jufqu'à la Pentecôte. Les empêchemens de leurs mariages,