mondaine qui ne s'accorde pas avec le frequent usage de la Communion: voilà ce qui fait qu'on voit fi peu de perfonnes à la Table du Seigneur. Mais fur quelles regles fautil déterminer l'ufage de ce Sacrement? Nous les allons expliquer fuccinctement, & les renfermer dans quelques propofitions, dont chacun se pourra faire à lui-même l'application.

Regles fur la frequente Com

munion.

Premierement en general, il eft plus avantageux de communier fouvent que de communier rarement.

Secondement, c'est une temerité, qui approche de l'erreur, de blâmer abfolument

la frequente Communion aprés la declaration expreffe que le Concile de Trente a faite là-deffus, lorsqu'il invite tous les Fidéles à communier le plus fouvent qu'ils pourront, & qu'il marque le defir qu'il auroit, que tous fe miffent en devoir de le faire toutes les fois qu'ils affiftent à la Mef fe. Auffi faint Charles Borromée ordonne dans fon troifiéme Concile, qu'on interdife les Prédicateurs qui prêcheront contre la frequente Communion.

Troifiémement, l'ufage de la Communion doit être plus rare ou plus frequent, à proportion des difpofitions qu'on y apporte, du fruit qu'on en retire & du befoin qu'on en a y a des perfonnes à l'égard de qui le befoin eft une

& il

raifon trés-forte pour en ap procher fouvent. Quatrièmement, la difpofition abfolument neceffaire pour la Communion, eft celle que demande le Concile de Trente, & qui confifte dans une confeffion entiere & fincere de fes pechez, accompagnée d'une veritable dou leur de les avoir commis, & d'une ferme réfolution de ne les plus commettre. Cinquièmement, quoyque cette difpofition fuffife pour être admis à la Communion, elle ne fuffit

pas neanmoins pour communier fouvent. Les Saints Peres & les Directeurs fages & éclairez exigent quelque chofe de plus parfait dans ceux qui veulent approcher fouvent de la fainte Table. Sixièmement, une perfon

ne qui n'eft pas dans l'habitude du peché mortel, & qui au contraire s'applique à l'éviter, ou qui aprés avoir été dans une habitude criminelle & y avoir renoncé, fait tous fes efforts pour en fortir, peut utilement avec la préparation qui vient d'être marquée, communier tous les mois, & c'est la regle ordinaire que doivent fuivre tous les Chrétiens qui ont quelque zele pour leur falut.

Septièmement, ceux qui se confervent dans l'innocence & qui ne tombent pas dans le peché mortel quoyqu'ils commettent quelquefois des pechez veniels, même avec vûë, pourvû qu'ils ne demeu rent pas volontairement dans l'habitude de ces fortes de fautes, & qu'ils en ayent le

cœur détaché lorfqu'ils doivent communier, peuvent le faire avec fruit tous les huit jours.

Huitiémement, l'état du mariage quand on y vit avec la pureté & le dégagement qui convient à des Chrétiens, n'eft pas un obstacle à la frequente Communion. Les premiers Chrétiens quoy qu'engagez dans cet état communioient tous les jours: on ne doit pas permettre maintenant de le faire fi fouvent qu'avec de grandes précautions, & qu'à des perfonnes d'une éminente perfection. L'embarras des affaires ne doit pas éloigner de la Communion, fur tout quand ce font des affaires neceffaires, quand on ne s'y occupe que conformément à l'ordre de