Élevations à Dieu sur tous les mystères de la religion chrétienneCharpentier, 1845 - 378ÆäÀÌÁö |
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7 ÆäÀÌÁö
... commencement ? C'est moi , le Seigneur qui suis » le premier et le dernier ' » qui dans le centre de mon éternité vois tout commencer et tout finir . Babylone , assemble tes devins : que dis - je tes devins ? as- semble tes dieux ; « qu ...
... commencement ? C'est moi , le Seigneur qui suis » le premier et le dernier ' » qui dans le centre de mon éternité vois tout commencer et tout finir . Babylone , assemble tes devins : que dis - je tes devins ? as- semble tes dieux ; « qu ...
8 ÆäÀÌÁö
... commencement je suis : » je suis le Seigneur votre saint , le roi et le créateur d'Israël . » Ne songez plus aux choses passées , j'en vais faire de nou- » velles . J'ai formé ce peuple pour moi , et je veux qu'il ra- >> conte mes ...
... commencement je suis : » je suis le Seigneur votre saint , le roi et le créateur d'Israël . » Ne songez plus aux choses passées , j'en vais faire de nou- » velles . J'ai formé ce peuple pour moi , et je veux qu'il ra- >> conte mes ...
10 ÆäÀÌÁö
... commencement de toutes choses ? » Avez - vous compris les fondements de la terre , ni comme » Dieu se repose sur son vaste tour " » , et en fait comme son siége ou comme l'escabeau de ses pieds ? « Levez les yeux , et » voyez qui a créé ...
... commencement de toutes choses ? » Avez - vous compris les fondements de la terre , ni comme » Dieu se repose sur son vaste tour " » , et en fait comme son siége ou comme l'escabeau de ses pieds ? « Levez les yeux , et » voyez qui a créé ...
18 ÆäÀÌÁö
... commence par la maison » de Dieu Amenez - moi Jérusalem ; amenez - moi cette âme » comblée de tant de grâces : je la perdrai ; je l'effacerai » comme on efface une écriture dont on ne veut pas qu'il >> reste aucun trait ; je passerai et ...
... commence par la maison » de Dieu Amenez - moi Jérusalem ; amenez - moi cette âme » comblée de tant de grâces : je la perdrai ; je l'effacerai » comme on efface une écriture dont on ne veut pas qu'il >> reste aucun trait ; je passerai et ...
25 ÆäÀÌÁö
... le prophète : « Sa sortie est dès le » commencement ; dès les jours de l'éternité » . parce que Joan . 1. 18. 2 Luc . IX . 35 . 3 Mich . v . 2 . l'éternité est la substance de Dieu , et quiconque est 2 SUR LES MYSTÈRES . 25.
... le prophète : « Sa sortie est dès le » commencement ; dès les jours de l'éternité » . parce que Joan . 1. 18. 2 Luc . IX . 35 . 3 Mich . v . 2 . l'éternité est la substance de Dieu , et quiconque est 2 SUR LES MYSTÈRES . 25.
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Abraham Adam adorer âme amour anges animaux Anne la prophétesse Apoc avez avoit baptême béni Bethléem bienheureux c'est-à-dire céleste chair chose Christ ciel circoncision c©«ur commencement connoissance connoître corps créature d'Israël David desirs devoit dire disoit divine Égypte ELEV entendre Ephes esprit éternelle êtes étoient étoit Évangile Ève Ezech faisoit falloit Fils de Dieu Fils unique foible foiblesse fruit genre humain gentils gloire Hérode hommes Ibid Isaïe Israël Jésus Jésus-Christ Joan Joseph jour Juda justice l'amour l'ange l'homme lui-même lumière Marie Matth ment mère Moïse monde mort mystère n'avoit n'étoit non-seulement parfait paroître parole péché pécheurs pénitence pensées père perfection peuple pouvoit prophète puissance race rien sagesse saint Jean Baptiste saint Paul Saint-Esprit sainte Vierge sainteté sang Sauveur Seigneur sera seroit serpent seul sorte temple terre tribu de Juda Verbe vérité veut VIII ÉLÉV Voilà volonté vouloit vous-même
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295 ÆäÀÌÁö - Or, voici la cause de la condamnation ; c'est que la lumière est venue dans le monde, et que les hommes ont mieux aimé les ténèbres que la lumière, parce que leurs ©«uvres étaient mauvaises.
206 ÆäÀÌÁö - Dieu, à ceux qui croient en son nom, qui ne sont point nés du sang, ni de la volonté de la chair, ni de la volonté de l'homme, mais de Dieu.
37 ÆäÀÌÁö - ... j'enfante au dedans de moi un tableau, une statue, un édifice > qui dans sa simplicité est la forme, l'original, le modèle immatériel de ce que j'exécuterai sur la pierre, sur le marbre, sur le bois, sur une toile où j'arrangerai toutes mes couleurs. J'aime ce dessein, cette idée, ce fils de mon esprit fécond et de mon art inventif.
297 ÆäÀÌÁö - C'est le comble de l'impiété. Le prix du sang de Jésus-Christ sera de nous obtenir la dispense de l'aimer ! Avant l'Incarnation on était obligé d'aimer Dieu ; mais depuis que Dieu a tant aimé le monde, qu'il lui a donné son Fils unique...
259 ÆäÀÌÁö - Gloire à Dieu au plus haut des cieux , et paix sur la terre « aux hommes de bonne volonté , chéris de Dieu ! » • La piété des fidèles a transformé cette grotte en une chapelle.
268 ÆäÀÌÁö - ... physique, ou occupés des sciences abstraites qu'on appelle mathématiques, où la vérité semble présider plus que dans les autres ; je ne veux pas dire que vous n'ayez de dignes objets de vos pensées, car, de vérité en vérité, vous pouvez aller jusqu'à Dieu, qui est la vérité des vérités, la source de la vérité, la vérité même, où subsistent les vérités que vous appelez éternelles, les vérités immuables et invariables, qui ne peuvent pas ne pas être vérités, et que...
3 ÆäÀÌÁö - On dit : Le parfait n'est pas ; le parfait n'est qu'une idée de notre esprit qui va s'élevant de l'imparfait qu'on voit de ses yeux jusqu'à une perfection qui n'a de réalité que dans la pensée. C'est le raisonnement que l'impie voudrait faire dans son c©«ur insensé, qui ne songe pas que le parfait est le premier, et en soi, et dans nos idées, et que l'imparfait en toutes façons n'en est qu'une dégradation.
3 ÆäÀÌÁö - Dieu ! on se perd dans un si grand aveuglement. L'impie se perd dans le néant de Dieu, qu'il veut préférer à l'être de Dieu ; et lui-même, cet impie, ne songe pas à se demander à lui-même pourquoi il est. Mon âme, âme raisonnable, mais dont la raison est si...
320 ÆäÀÌÁö - Il leur répondit : Pourquoi me cherchiez-vous? Ne saviez-vous pas qu'il faut que je sois occupé à ce qui regarde le service de mon Père ? 50.
4 ÆäÀÌÁö - Dis-moi, mon âme, comment entends-tu le néant, sinon par l'être? Comment entends-tu la privation, si ce n'est par la forme dont elle prive? Comment l'imperfection, si ce n'est par la perfection dont elle déchoit?